Antonio z Lisabonu

(m. 1231)Informace o jeho životě jsou odvozeny z takzvaných *legend*, které se začaly šířit ještě před jeho smrtí, kvůli jeho pověsti svatosti a zázračným událostem, kterých byl svědkem.Antonio se narodil v Lisabonu kolem roku 1195. V mladém věku vstoupil do řádu Pravostranných kanónů svatého Augustina a studoval v Coimbře. Po vysvěcení na kněze přešel do řádu minoritů a osobně se setkal se svatým Františkem z Assisi na prvním kapitulu řádu. Střídavě vykonával funkce v rámci svého řádu a zároveň se věnoval kázání lidu, v čemž dosáhl velkého úspěchu díky svému příkladu svatosti a osobnímu kouzlu. Byl přezdíván *Evangeliční doktor*. Zemřel náhle v mladém věku 36 let v roce 1231 poblíž Padovy a byl kanonizován následující rok. V roce 1946 byl prohlášen za doktora církve papežem Piem XII.Mariologický pohled svatého Antonia z Padovy nebyl systematicky a technicky vyjádřen v rámci teologie. Nicméně je hluboký a pronikavý, a to díky jeho rétorickému stylu, který odhaluje jeho původní kvality:– jasnost myšlení, – jednoduchost jazyka a – schopnost účinně komunikovat s publikem.Z tohoto důvodu lze jeho učení o Panně Marii charakterizovat jako *kerigmatickou mariologii*, protože se zaměřuje spíše na oznámení než na výuku. Vysvětluje se tak jeho oddanost kázání, zejména pak kázání na svátky Panny Marie: Purifikace, Zjevení, Nanebevzetí, Narození.

Musíme také přidat kázání z třetího neděle postní, v němž komentuje Lk 11,27: Požehnaný ten žaludek, který tě těžil.
Používá mnoho textů z Starého a Nového zákona na Marii a často se odkazuje na tradici otců a teologů, kteří ho předcházeli. Jeho mariologická doktrína zahrnuje všechna tajemství života Marie s důrazem na základní pravdu božského mateřství, v němž Antonio vnímá Boží volbu Marie.
(Třetí neděle postní)
Požehnanost Marie
V onen čas, když jedna žena zvedla hlas mezi davem a řekla mu: Požehnaný ten žaludek, který tě těžil a prsa, která tě krmila (Lk 11,27). Takto manžel mluví k nevěstě v Cantiku: „Tvůj hlas zní v mých uších. Skutečně sladký je tvůj hlas“ (Ct 2,14). Sladký hlas je chvála slavné panny, která zní velmi sladce u uší Manžela, to je Krista, Syna téže panny.
Požehnaný znamená dobře vyrostlý. Požehnaný je ten, kdo má vše, co si přeje, a nechce nic zla. Požehnaný je ten, jehož všechny touhy jsou naplněny. Požehnaný je tedy žaludek slavné panny, protože zasloužila si nést devět měsíců všechno dobro, nejvyšší dobro, požehnanost andělů, usmíření hříšníků. Proto Augustin píše: „Podle těla jsme jsou usmíření pouze skrze Syna. Ale podle božství nejsme jen s Synem. Ve skutečnosti je to Trojice, která nás usmířila s sebou, protože Trojice způsobila, aby se Slovo stalo tělem“. Proto je požehnaný žaludek slavné panny, o níž Augustin říká ve své knize O přirozenosti a milosti: „Vylučme tedy svatou Pannu Marii, ohledně níž, k cti Pána, nechci zvednout žádnou otázku o hříchu. Ve skutečnosti, jak víme, jak více milosti, aby porazil hřích ve všech ohledech, byla dána té, která si zasloužila počít a porodit toho, kdo, jak se ví, neměl hříchu od počátku“. Tato slavná panna byla navíc zbavena jakéhokoli hříchu, jak říká apoštol Jan: „Pokud bychom říkali, že nemáme hříchu, lžeme sami sobě a pravda není v nás“ (1 J 1,8).
Sláva tedy té slavné panny, z níž Syn chválí svou Matku v Cantiku: „Žaludek, který tě těžil, a prsa, která tě krmila, požehnaný buď“.

„Tvůj břicho je jako hora pšenice obestřená liliemi“ (Ct 7,2). Břicho slavné Panny bylo jako hora pšenice. Hromadné, neboť v něm se shromažďovaly všechny přednosti a odměny. Jako zrnko, neboť v něm, skrze pravého Josefa, bylo zrno uloženo jako do skladu, aby nehladovělo celé Egypt (viz Gn 41,36). Říká se mu pšenice, protože po vyčištění se ukládá do sýpky, nebo také proto, že jeho zrna jsou mlácena a drcena. Bílé uvnitř a červeně venku, znamená Ježíše Krista, který v buňce břicha požehnané Panny zůstal skryt devět měsíců a pak byl pro nás mlácen na kříži. Bílé pro nevinnost života a červené pro vylití krve. Toto šťastné břicho bylo obklopeno liliemi. Lilie, tak zvaná, protože je jako by vycházela z mléka, znamená panenství Blahoslavené Panny Marie kvůli její bělości. Její břicho bylo obklopeno, to znamená, posíleno údolím pokory**. Co se týče lilií, ty představují dvojí panství, vnější a vnitřní. Proto Augustin říká: „Boží Jedinorozený, když byl počat, vzal od Panny skutečnost těla. A při narození zachoval panenskou čistotu v matce své.“ Tak požehnané je břicho, které tě neslo.Opravdu požehnaný, neboť tě přivedl Bůh a Syn Boží, Pán andělů, Stvořitel nebe a země, Spasitel světa. Dceřin přivedl Otce. Chudá Panna přivedla Syna.Ó andělé, serafíni, chrámy a arkanje, s pokorně skloněnými tvářemi a ohnutými hlavami, uctívejte s úctou chrám Syna Božího, svatyni Ducha Svatého, požehnaný lůnek obklopený liliemi, a řekněte: „Požehnaný lůnek, který tě nesl.“ Ó pozemští synové Adama, kterým byla tato milost a tato zvláštní přednost dána, s vírou a pokorou mysli, pokleknutí na zem, uctívejte vysoký a vysoký trůn pravého Šalomouna, říkejte: „Požehnaný lůnek, který tě přinesl.“Následují slova: „A prsa, která tě kojila.“ Z nich Šalomoun v knize Přísloví říká: „Jako milující jelenka a půvabná gazela, jejich prsa tě uspokojují stále. A svou láskou budeš přitahován navždy“ (Přísl. 5,19). Všímej si, jak jelenka, jak je řečeno v traktátu o přírodních vědách, rodí na frekventované cestě, vědoma si, že vlk se vyhýbá dobře známým cestám z obavy před lidmi. Tato milovaná jelenka je požehnaná Marie, která porodila z milosti, v pravý čas a na frekventované cestě, tedy v útočišti, půvabnou jelenku, tedy Božího Syna. Proto Lukáš píše: „Porodila svého prvorozeného Syna, obalila ho do plenek a položila do jesle, protože pro něj nebylo místo v hostinci“ (Luk 2,7). Abychom mohli přijmout plášť nesmrtelnosti. Na tento text Glossa říká: „Potřebuje místo v hostinci, abychom měli více míst v nebi“ (Glossa interlineare).Nechť tě prsa této jelenky, milované všemi, neustále opojují, křesťane, aby ses, zapomínaje na všechny dočasné věci, obrátil k těm, kteří tě předcházejí, jako opojený (viz Fil 3,13). Ale měl bys být velmi překvapen, když říká: „Já tě opiju.“ A důvod je ten, že v prsech není opojující víno, ale příjemné mléko. Poslouchej proč. Manžel a jeho Syn ji chválí v Písmu, když říká: „Jak jsi krásná, jak jsi půvabná, má milá! Tvá postava je jako palma, a tvé prsa jako hrozen“ (Žalm 7,6-7). Jak jsi krásná v duši. Jak jsi půvabná ve svém těle, má matko, má nevěsto, milovaná jelenko, v půvabném prostředí, tedy v prostředí věčných odměn.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →