Zjevení Panny Marie z La Salette

La Salette

(Diocésní Grenoble, Francie)Apariční dne 19. září 1846 byla jedinečná a poměrně krátká, trvala možná méně než půl hodiny. Avšak hluboce poznamenala celý život vidění, i když byli pronásledováni a obtěžováni. Zpráva, kterou obdrželi, se týkala především tichých slz Panny Marie nad hříchem, který svět ničí: základní poselství, které rezonovalo široce a dosáhlo vrcholu v rámci církve (Pius IX. a Lev XIII.), a bylo podporováno velkými konvertovanými intelektuály, kteří dodali francouzskému intelektu a kultuře na počátku 20. století křesťanský dech: Huysmans, Léon Bloy a jeho stoupenec Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos.Bylo to také znamení protikladů, zejména kvůli tajemstvím, která Svatý úřad zakázal zveřejnit, aby uklidnil vody a vidění. Biskup Grenoble, Mons. De Bruillard, je oceňoval, ale jeho nástupce, mocný a vysoce politicky smýšlející muž, jmenovaný krátce po státním převratu budoucího Napoleona III., je vyloučil a pronásledoval. Tajemství vidění poznamenalo císaře („odstřižený orel“, řekl Maximin), který se později spojil s Garibaldim v boji proti papeži.Od té doby tradiční oficiální stanovisko potlačovalo vizionáře až do stého výročí. Základní historická kniha označovala Melanii za hysteričku v atmosféře, kterou budoucí papež Jan XXIII. jako nuncius apoštolský ve Francii uklidnil při oslavě stého výročí. Byla to dlouhá kontroverze, zablokovaná dekretem, který nařídil mlčení, mezi zastánci tajemství, jejichž autentický text zůstal neznámý až do prahu třetího tisíciletí, a těmi, kdo jej považovali za odbočku od vidění. Autentický text tajemství byl zaznamenán ve všech právních formách Mons. Genouillacem od roku 1851 a předán papeži Piusovi XII.Nedávno byl tento text znovuobjeven Michelem Cortevillem, což umožnilo objasnit tuto záležitost. Toto pátrání zejména dokazuje upřímnost vidění, která se liší ve svých hloubkách, ale jejíž život byl zcela zasvěcen splnění mise, kterou jim svěřila Panna Marie: „Nechť se můj lid dozví.“ Maximin, který zemřel mladý, nemohl splnit své povolání kněze a později lékaře. Melanie, po vyloučení z La Salette a exilu v Anglii, cestovala do Řecka a Itálie, kde získala širokou pozornost. Byla přijata svatým Anibalem Marií z Francie (1851-1927) jako spoluzakladatelka jeho řádu, který proto přál, aby byla pohřbena v kapli sester, které s ním založila.Tyto svazky dokládají na základě nediskutovatelných dokumentů, že Melanie byla pravá mystička a že oba vidění měli vzácnou zásluhu zůstat skromně věrní víře, poslušnosti, diskrétnosti a vyhýbání se sporům.Melanie se stala objektem stejných negativních akcí, které také zažily všechny ti, kdo s mnohem slabšími důkazy a historickými základy bránili vidění a jejich konzistenci uprostřed nesoudržných pronásledování. Tato krátká úvodní část vychází z nedávno objevených dokumentů, z historických základů, které obnovují základní a zásadně definitivní důkazy zprávy z La Salette, pravdivost vidění a důvody, proč byli dosud pomlouváni. Toto historické zkoumání odolalo každému výzvě. Přítelé se omezili na skrytí jeho obsahu a zredukovali ho na boj z pozadí fanatismu. Bloy a Maritain, tento poslední také velvyslanec Francie ve Vatikánu, a přestože byl velmi ceněn Pavlem VI., se jim nepodařilo dosáhnout vydání pečlivě připravených svazků, které napsal, aniž by měl k dispozici základní dokumenty pro obhajobu La Salette a vidění.Evokace jediné událostiDne 19. září 1846 Melanie Calvat (čtrnáct let) a Maximin Giraud (jedenáct let), dva pastýři z Corps, společně vystoupali na pastviny vesnice La Salette. Sbírali květiny, postavili si domeček z kamenů, jedli chléb a sýr a usnuli v rozporu s pravidly a zvyky. Kolem třetí hodiny odpoledne se Melanie náhle probudila: kde je stádo? Když se vrátili zpět do údolí, uviděli dvě skočené krávy výše. Pak se vrátili ke svým lůžkům. Melanie si pak uvědomila jasné světlo a zavolala Maximinu. Přistoupil k ní a také on viděl světlo. Oba postupně rozpoznali ženu.> „Přibližte se,“ řekla, „nebujte! Jsem tu, abych vám dala velkou zprávu.“> Zjevení Panny Marie:> Ona se zvedá, její oděv je neobvyklý: na hrudi jí září kříž. Poté přichází s poselstvím, z něhož vyplývají klíčové body:> „Vy, rolníci, pracujete o nedělích, vaši kočáři kletou Boží jméno. A vy a ostatní během postu chodíte jako psi k řezníkovi. Vaše hříchy povedou ke ztrátě vašich úrody: pšenice již hnije, brambory hnijí… Předem vás varuji, jako vaše matka: nesmíte letos sázet pšenici, byla by ztracena a vy byste už nic neměli. Hlad přichází, doprovázený nemocemi: zabije vaše děti. Proto mé slzy. Už dlouho trpím za vás […], a vy si nevšímáte […]. To je to, co tolik zatěžuje ruku mého Syna.“> Budoucnost závisí na mužích. Panna Marie to vyjadřuje obrazně:> „Kdyby se oni obrátili, kameny a skály by se proměnily v pšenici a brambory by již byly zasazeny.“> V centru tohoto veřejného poselství svěřuje dětem tajemství, které mají uchovávat až do příkazu. A končí:> „No, moji drazí, vy to předáte mému lidu.“V téže noci chlapci vyprávějí svým pánům o zjevení. Následující den je posílají k faráři, reverendnímu Perrinovi, který to oznamuje ve svém kázání. Poutní cesta začíná odpoledne a zpráva bude diskutována.Biskup z Grenoblu, Monsenhor De Bruillard, s opatrností čeká. Jeho metropolita, kardinál Bonald, arcibiskup z Lyonu, je proti. Po zaslání tajemství papeži Pio IX, který ho pozitivně přijal, Mons. De Bruillard uznal zjevení v roce 1851.Mons. Genouillac, podporovaný *Entourage* budoucího Napoleona III, brzy zjistil, že tajemství vidících je pro císaře přísné, označující ho za “odkroucenou orla” určenou k úpadku, který přišel v roce 1870. Delikátní situace, neboť papež Pio IX pevně podporoval La Salettu a požádal ho, aby jednal proti jeho odpůrcům. S jeho politickým géniem našel arcibiskup Genouillac vhodné řešení a potvrdil pravost La Saletty navzdory pochybnostem, které v roce 1855 vyjádřil kardinálu Donnetovi, ale které popřel, když byly odhaleny.Podporoval poutní cestu založenou kněžími z La Saletty, ale distancoval se od vidících, které oddělil, vyloučil Maximinu z diecézního semináře, odmítl rozhodnutí sester, které přijaly Melanii do svého řádu na konci noviciátu, a později ji vyhnal a stanovil podmínky, za kterých měla být udržována v odloučení. Krásná formule byla nalezena k vyjádření jeho záměru před davem poutníků 19. září 1855: „*Končí mise pastýřů, začíná mise církve*“. Tato formule se pak stala oficiálním pravidlem akce až do dnešních dnů. Zpráva z La Saletty je pláč Panny Marie a výzva k pokání. Vzhledem k tomu, že tajemství bylo nesmírně nepochopitelné poselství dané v vizi, nikoli slovy, měli vidící vždy velký problém přeložit ho do srozumitelných termínů vzhledem k jejich omezeným kulturním prostředím.Každé, kdo to napsal bez odkazu na předchozí verzi, vycházel z toho, co proniklo do jejich srdcí, a vyjádřil podstatu v souladu s položenou otázkou a principem asociace myšlenek, proměnlivým podle okolností.Udělat spravedlnost vidícím, každý ve své úrovni, je jednoduchá otázka historické pravdy, kde diskriminace, kterou vůči nim vykonali, je učinila terčem pomluv *a priori*. Maximin byl nazýván hloupým a špinavým. Miloval pití s přáteli, ale nikoho neobviňoval z opilosti. Co se týče inteligence, umožnila mu pokračovat ve středoškolských studiích díky knězi a dokonce je přinést až do vyššího semináře, z něhož byl vyhozen jako vidoucí, ne kvůli intelektuální nedostatečnosti.Dva roky studoval medicínu, aby se stal zdravotnickým pracovníkem, ale byl odmítnut svým nejuznávanějším profesorem z tohoto důvodu: „jako lékař budeš vždy v obtížné situaci, protože lidé k tobě budou přicházet jako k věštci, ne jako k lékaři“.Upřímně, podle tohoto rady se rozhodl nevstoupit na tuto cestu, což mu zabránilo získat finanční podporu pro svou budoucnost. Maximin byl milovníkem dobrého života, impulzivní. Miloval lhát a byl za to kritizován. Ale to bylo součástí jeho dobré nálady. Navzdory všem překážkám prokázal svou inteligenci a schopnosti psát publikací svých vzpomínek s důstojností.Melanie byla představována jako abnormální. Opakovaně se říkalo, že její jizvy byly výsledkem automatické mutilace nebo hysterie. Ve skutečnosti jsou tyto jizvy ověřeny více než dvaceti svědky. Její mladší sestra, která nevěděla, jak vysvětlit její krvavé rány, je interpretovala po svém, myslela si, že se Melanie pořezala nožem. Ale jde jen o interpretaci, a desítky svědků, včetně svatého Aníbal Maria di Francia, uznaly jejich autenticitu.Řada svědectví je nezvratná a je jen uměle přehodnocena volná interpretace sestry, aby se vyhnula zkoumání ostatních svědectví. Pokud otec Jaouen ve své knize k stému výročí aplikoval psychologické a psychoanalytické schémata na Melanie, její žák a obdivovatel, otec Stern, upřímně uznal, že tento termín je neoprávněný.To, co umožnilo popsat Melanie jako vyváženou, klidnou, meditativní osobu s velkou opatrností, bylo to, že v mládí utrpěla mnohokrát útoky a mučení od diabla, zejména během noviciátu, kdy sestry přesně identifikovaly tento jev díky jejich autentické duchovní zkušenosti, oceňované úzkou spoluprací s mnoha exorcisty.To, co umožňuje obviňovat ji z nestability a nerovnováhy, je skutečnost, že, stejně jako v případě Maximinu, a ještě radikálněji, byla vytržena z jejího prostředí, z La Salette a z ješitek, které ji vychovaly a přijaly do své komunity. Byla násilně odeslána do valenčních ješitek a obviněna z házení papírů přes hradby kláštera, aby získala svobodu. Ve skutečnosti protestovala jménem základního lidského práva. Stejně tak v Anglii, kde byla ještě dále vyhnána, aby jí byla odepřena jakákoli naděje na návrat. Když se jí nakonec podařilo vrátit se do Francie, La Salette jí byla zakázána. Našla práci jako učitelka s některými ješitkami v Marseille, i když byla až do sedmnáctého roku negramotná a dva roky vykonávala tuto práci. Poté byla s jinou ješitkou poslána do Řecka bez jakékoliv přípravy, aby oživila školu, kterou úspěšně obnovila. V Itálii byla dobře přijata a oceňována několika nyní blahočestnými kněžími. Byla přijata na soukromou audienci u papeže Lva XIII., který chtěl poslat Melanie do La Salette, aby zde založila náboženský řád, který podle jeho názoru dostal misi ho založit.Moudřejší, vysvětlující papeži, ona namítla: „ale biskup nebude chtít mě přijmout“. Papež svolal biskupa, který potvrdil toto odporu. Papež poslal Melanie k kardinálům svých kongregací, aby jí pomohli realizovat její vlastní projekt, který byl již částečně splněn s otcem Aníbalem prostřednictvím spolupráce s spoluzakladatelkou, a dokonce lépe, než to dokázal Maximin. Ve skutečnosti vize Nasyolné Panny Marie z La Salette a její poselství o obrácení se vkládají do teologického rámce vytyčeného encyklikou Lumen gentium.Redemptoris Mater od Jana Pavla II představuje Marii jako prostřednici a milosrdnou matku, která doprovází lidstvo na jeho cestě zpět k Bohu.

Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii mariánskou, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.