Kdo je v křesťanském vyznání víry nebo apoštolském symbolu řečen o Marii?

Apoštolské vyznání víry a přítomnost Marie v profesí víry

Co říká Apoštolské vyznání víry o Marii?

Apoštolské vyznání víry (Credo) představuje první a nejdůležitější svědectví víry v křesťanské literatuře, ačkoli je jeho mariologická implikace často opomíjena.

Símbol pocházející od apoštolů, který každá církev uchovávala ve formuláři zahrnujícím stručné výroky nebo články, které spojovaly a vyjadřovaly pravdy víry: Sunbalein v řečtině znamená spojit.

Apostolický ne proto, že by apoštolové napsali formuli a předali ji každému z těchto kostelů, ale proto, že tradice apoštolská je přítomna ve všech akcentuacích, místech a okolnostech, které vedly k vytvoření v čase dogmatických odpovědí na otázky.Když říkáme Apostolský symbol, myslíme tím svědectví, které nám zanechali církevní otcové jako Ignác z Antiochie, Justin, Irenej z Lyonu, Tertulián, Origén a další.Až v roce 325 byl na Nikajském koncilu sepsán společný symbol víry, dopis o uznání a norma pro všechny kostely: symbol složený z původních apoštolských symbolů s dodatečnými dogmatickými prvky kvůli ariánskému herezi, Nikajský symbol.Ariánství je hereze, která popírala božství Ježíše, považovala ho za prostředníka mezi Bohem a člověkem.Na Konstantinopolském koncilu v roce 381 byl Konstantinopolský symbol opět sepsán a univerzálně přijat všemi kostely, který rozšiřoval předchozí a vedl k vzniku Nikajsko-Konstantinopolského symbolu.Všechny symboly víry obsahují výslovné prohlášení o vtělení, zdůrazňujíce početí Panny Marie, v kontextu příběhu spásy, který prostřednictvím panenské a božské mateřství zaručuje, že Syn je Bůh, protože je Jediným Synem Otce. Toto je první krok spásy: vtělení Slova.Z různých symbolů jsme vyzdvihli ty z východu, které potvrzují, že Kristovo početí je «z Panny Marie Virginní», neříkají nic o Duchu Svatém, protože to bylo implicitní v prohlášení, že uznávají Marii jako Virginní. Pokud byla Virginní a Matkou, bylo to dílem Ducha Svatého.Dalším symbolem, také ve východní řecké tradici, se hovoří o početí panensky s popisem «z Panny Marie Virginní skrze Ducha Svatého», což znamená, že Kristovo početí je pouze z Panny Marie, ale s působením Ducha Svatého. A aby se ještě více zdůraznila jedinečnost, některé symboly přidávají frázi bez mužského semene.Latinská formule «qui natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine» (Narozen z Ducha Svatého z Panny Marie) má své nejstarší svědectví v Římě, Miláně a severní Africe, zaměřené na generaci a ne na početí.Později se poslední skupina západních symbolů zakotvila do formulí víry, spojující početí a narození s Duchem Svatým a Pannou Marií: «qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine». Tato formule vysvětluje současně panenské početí a skutečnou mateřství Marie.Z těchto symbolů můžeme vyvodit, že byly zachovány a předány všem kostelům a že početí Krista z Panny Marie, skrze Ducha Svatého, je součástí věčné a univerzální víry církve.«zrozená z Ducha Svatého a Panny Marie Vírné»(Símbolo Romano, 3. století)—

«stal se člověkem»

(Símbolo z Jeruzaléma, první polovina 4. století)—

«pro naši spásu se ztělesnil a žil mezi lidmi»

(Símbolo z Cesareje Palestinské, konec 3. století)—V symbolu víry z Nicejského koncilu v roce 325 n. l. není zmíněna ani Panena Marie, ani akce Ducha Svatého.V textu formulace víry z prvního koncilu v Konstantinopoli (381) je však Panena Marie zmíněna s soteriologickým významem:„Pro nás a pro naši spásu sestoupil Syn z nebe, ztělesnil se z Ducha Svatého a Panny Marie“Z řeckého textu je zřejmé, že aktem ztělesnění Slova byl zapojen Duch Svatý i Panena Marie, zatímco latinský text používá pronomen „de“ pro Ducha Svatého, což naznačuje, že je on původní příčinou početí v lůně Marie, která tak nabízí „svou“ „masu“ Kristu. Už zde lze spatřit zájem otců koncilu zdůraznit lidskou přirozenost Krista i způsob jeho početí, který se odehrává „bez semene muže“.Koncil v Efesu (431) se pak omezil na potvrzení Paneny Marie jako „vždy panny“ (agion parthenon) a spojil ji s titulem Theotokos.Otci koncilu se odvážili uznat Theotokos jako:„… a Svatá Panna […], ne protože povaha Loga, tj. jeho božství, začala existovat od Svaté Panny […], ale proto, že posvátné racionálně probuzené tělo bylo z ní generováno, a když se toto druhé spojilo s ní, říkáme, že Logos byl generován podle masa.“

Toto je také to, co uznal Koncil v Kalcedonu (451). Tento koncil prohlásil, že narození Syna Božího, pravého Boha a pravého člověka, se odehrálo z (ex) Marie, panny (parthenon) a Matky Boží. Druhý koncil v Konstantinopoli (553) ve svých čtrnácti anathemaech tuto pravdu potvrdil. Čísla, kde je toto potvrzováno, jsou 2, 6 a 14. V nich je Marie nazývána „vždy panna“ (aeiparthenon).V celém tomto kontextu je zásadní dogmatem potvrzeným Koncilem v Latránu I. (1123). Tento koncil uvádí, že Maria „koncepovala“ a porodila Syna Božího, Ježíše Krista, v nedotčené panenství. Zde Koncil vyjadřuje skutečnou mateřskou roli Theotokos v její „plné“ integritě. Vše to má smysl: vést vyznání víry k tomu, kdo se z jejího břicha narodil, Ježíš. On přišel do světa s „úžasnou“ povahou, neboť všechny zákony přírody byly pozastaveny ve prospěch nedotčené panenství matky.Stojíme před tajemným „faktem“, který oslavuje koncepci a narození ve prospěch integrity ženy, Marie, která se nazývá „vždy panna“. Tento titul může být „aplikován diachronicky na všechna období jejího života a synchronicky na celou realitu jejího panenství, pro kterou je také nazývána: αχραντος (neposkvrněná, bez mráky)“. Všimněme si, že titul „vždy panna“ musí být považován za „společný jmenovatel“, který dokládá pravdu potvrzovanou a vyznávanou o koncepci a narození Svaté Panny Marie.Pro hlubší prozkoumání přítomnosti Marie v symboly víry a v dogmatické teologii se podívejte na encykliku Redemptoris Mater sv. Jana Pavla II.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, marianí zjevení a pós-graduální studium v mariologii.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →