Bůh v podobě dítěte
Zjevení: Bůh v podobě dítěte a Marie v kontemplaci Baltazara
Zjevení (Encarnação) je centrální tajemství křesťanské víry, kdy Slovo věčné se stává Bohem v podobě dítěte. Toto zjevení, jak jej vnímá Hans Urs von Balthasar, odhaluje Marii jako Matku a vzor pro věřící, kteří přijímají zjevení v srdci.
Bůh v podobě dítěte: Marie a tajemství zjevení
V následujících dnech přineseme některé texty o Vánocích od velkého teologa Hanse Urs von Balthasar, které rozhodně stojí za to přečíst.Zvažte, zda si čtenář uvědomuje, že Bůh poslal svou věčnou Slovo do světa ve formě dítěte?Především je důležité pochopit, co Bůh chce říct prostřednictvím této nové formy mluvení. Bezpochyby, stejně jako vždy skrze svou Slovo, něco říká o sobě. Vše, čím je toto dítě a čím se stane, jako mladík, jako muž, jako učitel a autor zázraků, jako ten, kdo mlčí před soudcem, jako bičovaný, pohrdaný, odmítnutý, jako ten, kdo křičí v opuštění Bohem na kříži, jako ten, kdo je mrtvý a pohřbený, jako ten, kdo žije nově a věčně mezi mrtvými – v všem tom je Slovo, které Bůh říká, a skutečně říká o sobě. Pokud Bůh je pravda jako taková, pak každá slova, která nám adresuje a která vycházejí z centra pravdy, musí být také prohlášením o něm. Pokud je Bůh dobrý jako absolutní, pak nám dává život a vášeň, smrt a vzkříšení Ježíše v každé z těch slov, která nám říká a dává. A pokud je Bůh krása jako nejvyšší, pak pravda a dobro, které nám říká a dává, je vždy také úžasná skutečnost nejvyššího stupně.
Bůh, jako dítě, říká: Ve své všemocnosti jsem skutečně tím, kým jsem a co mám, jsem zároveň tak chudý a pokorný a důvěryhodný jako toto dítě, dokonce ještě více, ne jen „jako“. Jsem skutečně toto dítě. A když později Ježíš učí o posledním místě, o službě, o obětování života pro bratry, neříká to jen jako morální poučení pro lidi, ale vyjadřuje tím, co sám je a co vnímá, projev srdce Boha, jeho Otce. Dělá to, protože takový je Bůh. A nyní to děsivé. Když Ježíš trpí za hříšníky a bere hřích na sebe, už necítí Otce a volá jako opuštěný, jako umírající se žízní po Bohu: opět, Bůh. „Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna za něj,“ říká Evangelium, „až dosáhl stavu opuštění, věčného opuštění Boha.“ A když se Ježíš rozlévá jako jídlo a pití: Bůh je takový. Ano, je to Otec, který nám nabízí toto slovo a tuto božskou krev, krvavou, roztrhanou, rozlomenou lidmi jako účast na jeho věčném životě. A když je srdce Ježíše bodnuto a proměněno v prázdné místo, do kterého může člověk strčit prst a s ním celý člověk: „Skryji se ve tvých ranách,“ říká Ježíš, „Bůh je takový. Rána, která sahá do jeho srdce, a v níž jsme uzdraveni.“
Není přehnané říci, že tato slova jsou jednoduchým poznatkem z křesťanské meditace o tajemství Vánoc. Slovo Boží se stává tělem: tělem, které vychází z matčina lůna, bojuje o život, musí trpět a zemřít, ale ve všech svých stáních a situacích je to Slovo Boží a v každé z nich nám říká něco o podstatě Boha.My uctíváme tělo? Ne, uctíváme pouze Boha. Boha, který je jedinečný a jistě nejsme my, Bůh, ten zcela jiný, vlastní bytost, všemocný. Ale ten, kdo se radoval, že je dostatečně všemocný, aby byl i bezmocný, že je dostatečně požehnaný, aby trpěl, a dostatečně slavný, aby se umístil na nejnižší místo stvoření. A Bůh nejedná „jako by“: jako by byl pokorný a chudý a dítě. On je.Marie je Matkou Božího Syna, který se stal dítětem. Pro hlubší prozkoumání tajemství Vtělení a role Marie se seznamte s encyklikou Svatého Jana Pavla II. *Redemptoris Mater* o Marii v ekonomii spásy.Pokračujte ve studiu: prozkoumejte *mariologii*, *teologii mariánskou*, *mariánské zjevení* a *postgraduální studium mariologie*.Inkarnace je místo, kde se setkává božská pokora a mateřství Panny Marie. Zhluboka se ponořit do Inkarnace ve světle duchovnosti sv. Basilea znamená znovuobjevit, že Bůh v podobě dítěte stále dotýká světa prostřednictvím materské zprostředkování Panny Marie.
Není přehnané říci, že tato slova jsou jednoduchým poznatkem z křesťanské meditace o tajemství Vánoc. Slovo Boží se stává tělem: tělem, které vychází z matčina lůna, bojuje o život, musí trpět a zemřít, ale ve všech svých stáních a situacích je to Slovo Boží a v každé z nich nám říká něco o podstatě Boha.My uctíváme tělo? Ne, uctíváme pouze Boha. Boha, který je jedinečný a jistě nejsme my, Bůh, ten zcela jiný, vlastní bytost, všemocný. Ale ten, kdo se radoval, že je dostatečně všemocný, aby byl i bezmocný, že je dostatečně požehnaný, aby trpěl, a dostatečně slavný, aby se umístil na nejnižší místo stvoření. A Bůh nejedná „jako by“: jako by byl pokorný a chudý a dítě. On je.Marie je Matkou Božího Syna, který se stal dítětem. Pro hlubší prozkoumání tajemství Vtělení a role Marie se seznamte s encyklikou Svatého Jana Pavla II. *Redemptoris Mater* o Marii v ekonomii spásy.Pokračujte ve studiu: prozkoumejte *mariologii*, *teologii mariánskou*, *mariánské zjevení* a *postgraduální studium mariologie*.Inkarnace je místo, kde se setkává božská pokora a mateřství Panny Marie. Zhluboka se ponořit do Inkarnace ve světle duchovnosti sv. Basilea znamená znovuobjevit, že Bůh v podobě dítěte stále dotýká světa prostřednictvím materské zprostředkování Panny Marie.
Responses