Radost a naděje – Marie, nová Eva v slávě církve (Vatikánský koncil II)

*Gaudium et Spes*

A Koncilní dokument o církvi v současném světě*Gaudium et Spes* je pastorální koncilní dokument, který byl vydán 7. prosince 1965 na 21. zasedání Druhého vatikánského koncilu. Jeho článek 22 o „Kristu jako novém Adamovi“ je jedním z nejbohatších mariologických textů koncilu: pokud je Kristus novým Adamem, pak je Marie novou Evou, spolupracovnicí na spásné práci.

Informace o dokumentu

– Autor: Druhý vatikánský koncil – Typ: Pastorální koncilní dokument – Datum vydání: 7. prosince 1965 – Téma: Církev ve světě, Kristus nový Adam, Marie nová Eva – Začátek: *Gaudium et Spes* („Radost a naděje“) – Zdroj: *Acta Apostolicae Sedis* (AAS) 58 (1966), str. 1025-1115

Mariologické úryvky z latinského originálu

> n. 22, Ipse enim, Filius Dei, incarnatione sua cum omni homine quodammodo se univit. Humanis manibus operas fecit, humana mente cogitavit, humana voluntate egit, humano corde amavit. Natus ex Maria Virgine, vere unus ex nobis factus est, per omnia nobis similis excepto peccato. > > n. 45, Dominus est finis historiae humanae, punctum ad quod tendunt desideria historiae, civilis et ecclesiae, quod convergent voti omnes humanitatis, sede qua vita nostra anserit, et cuius ardor accendunt aspirationes. […] Virgo Maria iam regnat cum Filio suo, glorificata corpus et animam, imago et principium Ecclesiae destinata ad consumationem in aeternitate.

Překlad do češtiny

> n. 22, Sám Syn Boží se svým zjevením spojil s každým člověkem. Prováděl lidské skutky, přemýšlel lidskou myslí, jednal lidskou vůlí a miloval lidským srdcem. Narodil se z Panny Marie a stal se skutečně jedním z nás, v čemž se nám podobá, kromě hříchu. > > n. 45, Pán je cílem lidské historie, bodem, ke kterému směřují touhy historie a civilizace, středem lidstva, radostí všech srdcí a naplněním jejich tužeb. […] Paní Marie již vládne se svým Synem, ve slávě svého těla i duše, jako obraz a počátek církve, která má být dokonána v věčnosti.Ačkoli výslovně nepoužívá titul „Nová Eva“, naznačuje ho, když tvrdí, že Kristus, narozený z Panny Marie, je „nový Adam“ (čl. 22) a že Marie již s Synem vládne jako „obraz a počátek“ konečné církve (čl. 45). Tato formulace je bohatá na mariologii: pokud Kristus je nový Adam, který obnovuje padlou lidskost, pak je Marie Nová Eva, která spolupracuje na tomto obnovení. Tato teologie je v souladu s učením Otců (Justinus, Ireneus, Tertullian).

Doporučené čtení: Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, mariánská dogmata, kapitolu VIII z Lumen Gentium, Dei Verbum a pós-graduální studium mariologie.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Zjistěte více o Neposkvrněném početí na locusmariologicus.org.Chcete-li se vážně věnovat mariologii, navštivte naši knihovnu. Postgraduální studium mariologie vás provede od prvního dogmatu k současným otázkám, a to prostřednictvím studia Písma, otců církve a učení církve.Zjistěte více o postgraduálním studiu mariologie na locusmariologicus.org.