Радість і надія — Марія, нова Єва та слава Церкви (Ватиканський ІІ Собор)

Конституція пастирського характеру “Gaudium et Spes” (Радість і Надія), яка є результатом Другого Ватиканського Собору, була проголошена 7 грудня 1965 року. Її стаття 22 про “Христа як нового Адама” є одним з найбільш багатих на мариологічні підтексти документів Собору: якщо Христос — новий Адам, то Марія — нова Єва, співучасниця спасительної роботи.

Оригінальний латинський текст, витяги мариологічного змісту

n. 22. Істинно, Син Божий, своєю втіленням, певним чином, з’єднався з усіма людьми. Він творив справами людських рук, мислив людською розумом, діяв людською волею, любив людським серцем. Народжений від Діви Марії, він став по-справжньому одним із нас, подібним до нас у всьому, крім гріха.

n. 45. Господь — це мета історії людства, точка, до якої прагнуть бажання історії та цивілізації, центр людства, радість усіх сердець і сповнення їхніх прагнень. […] Діва Марія вже царює разом зі своїм Сином, славно втіленою в тілі та душі, образом і початком Церкви, що має бути завершена в вічності.

Марія як нова Єва у “Gaudium et Spes”

“Gaudium et Spes” не використовує прямо назву “нова Єва”, але вона натякає на це, стверджуючи, що Христос, народжений від Діви Марії, є “новим Адамом” (n. 22) і що Марія вже царює разом з сином як “образ і початок” остаточної Церкви (n. 45). Ця мова має високу мариологічну щільність: якщо Христос — новий Адам, який відновлює впавшу людську природу, то Марія — нова Єва, яка співпрацює в цьому відновленні. Така теологія відповідає думці Отців Церкви (Юстин, Іреней, Тертуліан).

Дізнайтеся більше про Непорочне Зачаття.