Sv. Řehoř II., III. a II. nikajský koncil – uctívání Panny Marie a obrazů (Důvěrné učení papeže IV., nn. 62-97)

Teologické dokumenty o Panně Marii

Pape Řehoř II (715-731) a Řehoř III (731-741) a Druhý nikajský koncil (787)

Kolekce: Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Mariane, nn. 61-91Papeži: Řehoř II (715-731) | Řehoř III (731-741) | Adriano I (772-795)Koncil: Druhý nikajský (787)Téma: Úcta k obrazům Panny Marie, vyznání víry

Řehoř II (715-731), nn. 62-66: víra a obrazy Panny Marie

Papež Řehoř II v pěti dokumentech (nn. 62-66) řeší dva související problémy: mariánské vyznání víry a úcta k posvátným obrazům Panny Marie. Tento papež se postavil proti počínajícímu ikonoklaštu císaře Leonu III Isáurika, který chtěl zničit posvátné obrazy, včetně těch Panny Marie. Řehoř II pevně hájil, že úcta k obrazům Panny Marie je oprávněná a tradiční v církvi, a rozlišoval mezi *latrií* (adorací, která se vztahuje pouze k Bohu) a *dulií*/*proskynesií* (úctou, která se dává svatým a jejich obrazům).> *”Imaginem Sanctae Dei Genitricis semperque Virginis Mariae… pie veneramur, non adoramus… quod est solis Dei, sed honoramus propter eam quam repraesentat”* > > (Obrazem Svaté Matky Boží a vždy Čisté Panny Marie… uctivě se jí modlíme, ne adorujeme… co je jen Bohu, ale ctíme kvůli tomu, co představuje.)

Řehoř III (731-741), n. 67: úcta k obrazům Panny Marie

Řehoř III dále rozvinul teologii mariánských obrazů, svolal Druhý římský koncil (732), který potvrdil pozici Řehoře II. Jeho dekret odsuzuje ikonoklašt a obhajuje církevní tradici uctívat obrazy Panny Marie jako legitimní vyjádření víry v Marii Theotokos a Aeiparthenos.

Druhý nikajský koncil (787), nn. 69-91: 23 vyznání víry a uctívání Panny Marie

Sedmý ekumenický koncil, svolaný císařkou Irene a předsedaný patriarchou Konstantinopole Tarasiem s legáty papeže Adriano I, věnoval Panně Marii 23 dokumentů (nn. 69-91). Jedná se o největší blok koncilních textů o Marii v křesťanské historii. Témata zahrnují:– Mariánská vyznání víry (několik biskupů potvrzuje víru z Efesa, Kalcedonie a Lateránské z roku 649) – Legitimní uctívání Marie: rozlišení mezi *latrií* (božská adorace) a *proskynesií*/*hyperdulií* (speciální úcta k Marii) – Obrazy Panny Marie: obraz odkazuje na prototyp, uctívání obrazu Panny Marie znamená uctívání samotné Marie TheotokosMarie a církev: Marie jako typ a model církve> « Ten timian kai hagian eikona tes hyperendoxou Theotokou kai Aeiparthenos Marias… proskynountes timan, to prototype anapheroimien»> Cenná a svatá obraz gloriosní Bohorodičky a Vždy panny Marie… uctívaje ji s ctí, odkazujeme ji na prototyp.

Svatý Lev III (795-816), nn. 92-97: symboly víry

Papež, který korunoval Karla Velikého (800), potvrdil a poslal do francké a římské církve symboly víry týkající se Marie, čímž potvrdil jednotu víry v božské mateřství a v neustálou panenství Marie. Šest dokumentů (nn. 92-97) od sv. Lva III slouží jako spojovací článek mezi patristickou a koncilní teologií a středověkem.

Doporučené čtení

Prozkoumejte mariologii, kapitolu VIII z Lumen Gentium, Rosarium Virginis Mariae a Postgraduální studium mariologie.