São Gregório II, III e concílio niceu II – culto de Maria e imagens (Doctrina pontifícia IV, nn. 62-97)
Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Atualizado em
Os papas São Gregório II (715-731) e São Gregório III (731-741), juntamente com o Concílio Niceno II (787), presidido pelos legados do papa Adriano I, constituem um dos períodos mais ricos da mariologia conciliar no que diz respeito ao culto das imagens de Maria e às profissões de fé.
| Coleção | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 62-97 |
| Papas | São Gregório II (715-731) | São Gregório III (731-741) | Adriano I (772-795) |
| Concílio | Niceno II (787) |
| Tema | Veneração das imagens de Maria, profissões de fé |
São Gregório II (715-731), nn. 62-66: fé e imagens de Maria
Os cinco documentos de Gregório II (nn. 62-66) abordam duas questões relacionadas: a profissão de fé mariana e a veneração das imagens sagradas de Maria. Este papa enfrentou o iconoclasmo incipiente do imperador Leão III Isáurico, que queria destruir as imagens sagradas, incluindo as de Maria. Gregório II defendeu com firmeza que a veneração das imagens de Maria é legítima e tradicional na Igreja, distinguindo entre latria (culto de adoração, devido só a Deus) e dulia/proskynesis (veneração, devida aos santos e suas imagens).
Na carta ao patriarca Germano de Constantinopla, lida mais tarde no II Concílio de Niceia, Gregório II fala da santa imagem da Senhora de todos e verdadeiramente pura Mãe de Deus, que os fiéis honram e que os socorre nas suas necessidades (n. 62). Na primeira carta ao imperador Leão III Isáurico (726), lembra que diante da imagem da santa Mãe de Cristo se pede à Mãe de Deus que interceda junto do Filho pela salvação das almas (n. 64).
São Gregório III (731-741), n. 67: veneração das imagens de Maria
Gregório III aprofundou a teologia das imagens marianas, convocando em Roma o sínodo de 731 que confirmou a posição de Gregório II. O seu decreto condena o iconoclasmo e defende a tradição eclesial de venerar as imagens de Maria como expressão legítima da fé em Maria Theotokos e Aeiparthenos.
Concílio Niceno II (787), nn. 69-91: profissões de fé e culto de Maria
O VII concílio ecumênico, convocado pela imperatriz Irene e presidido pelo patriarca Tarásio de Constantinopla com os legados do papa Adriano I, ocupa na Doctrina Pontificia vinte e três textos marianos (nn. 69-91), que reúnem passagens das atas do concílio e, no fim, textos ligados a ele, sobretudo da carta de Adriano I a Carlos Magno. Este é o maior bloco de textos conciliares marianos da antiguidade cristã. Os temas cobertos são:
- Profissões de fé marianas (vários bispos subscrevem a fé de Éfeso, de Calcedónia e do Lateranense de 649)
- Culto legítimo de Maria: distinção entre latria (adoração divina) e proskynesis/hyperdulia (veneração especial de Maria)
- Imagens de Maria: a imagem é referida ao protótipo: ao venerar a imagem de Maria, o fiel venera a própria Maria Theotokos
«tes te tou kyriou kai Theou kai soteros hemon Iesou Christou eikonos, kai tes achrantou despoines hemon tes hagias Theotokou… He gar tes eikonos time epi to prototypon diabainei, kai ho proskynon ten eikona proskynei en aute tou engraphomenou ten hypostasin»
Tanto da imagem do Senhor, Deus e Salvador nosso Jesus Cristo, como da imaculada Senhora nossa, a santa Mãe de Deus… Pois a honra prestada à imagem passa ao protótipo, e quem venera a imagem venera nela a pessoa daquele que nela está representado (DH 600-601).
São Leão III (795-816), nn. 92-97: símbolos de fé
O papa da coroação de Carlos Magno (800) enviou às Igrejas orientais o seu símbolo de fé, que confessa o Filho nascido do Espírito Santo e de Maria virgem, e no seu pontificado contam-se profissões de fé como a de Félix de Urgel e a do patriarca Nicéforo de Constantinopla, esta dirigida ao próprio papa, que reafirmam a unanimidade da fé na maternidade divina e na virgindade perpétua de Maria. Os seis textos (nn. 92-97) do pontificado de Leão III servem de elo entre a teologia patrístico-conciliar e a época medieval.
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