Marie a eucharistie, znovuzískání v třetím tisíciletí

Když hovoříme o Marii a eucharistii, můžeme nalézt nejméně tři propojení mezi těmito dvěma velkými dary, které Otec nabídl lidstvu na cestě:

• Kristus, Vykupitel, přítomný v eucharistii.
• Marie, Matka Pána.

1. Zjevení o spojení mezi eucharistií a Marií

První propojení mezi eucharistií a Marií vychází z tajemství zjevení. Přesně díky působení Ducha svatého dává Marie, Matka Boží, lidské přirozenosti Synu Nejvyššího, tedy tělu a krvi, které nabídne na kříži pro spásu světa.

Téže tělo a krev, zrozené Marií, se stanou potravou a nápojem pro věřící v eucharistii. Proto se sv. Jan Pavel II. před Synem Marie, přítomným ve svatém sakramentu oltáře, poklání s hlubokou vírou a úžasem, jak vyjádřil v jeho prohlášení:

„Nechť mě, milí bratři a sestry, provází s hlubokou vírou a s velkým úžasem můj svědectví víry o nejsvěťější eucharistii: Avé, pravý lidské tělo zrozené z Panny Marie, který skutečně trpěl a byl obětován na kříži pro člověka!“ (Ecclesia de Eucharistia, 59).

To znamená, že bychom neměli mít eucharistii bez Marie, protože to byla její Matka, kdo dal Ježíšovi tělo a krev, které nabídl svým učedníkům jako jídlo a nápoj.

V kořenech tohoto sakramentu nacházíme tedy Pannu z Nazareta, která může zopakovat slova moudrosti, pronesená Ježíšem:

„Přijďte a jezte z chleba a pijte z vína, které jsem připravil.“ (Přísloví 9,5).

2. Marie, eucharistická žena

Druhé propojení s Marií a eucharistií lze nepřímo vysledovat z její vnitřního postoje zcela spjatého s osobou Krista a jeho tajemstvími, tedy i s tímto největším sakramentem jeho přítomnosti.

Marie je eucharistická žena po celou dobu svého života. Když se na Marii díváme jako na svůj vzor, je také církev vyzvána, aby napodobovala její vztah k tomuto nejsvěťšímu tajemství.

53.

V duchovním portrétu vykresleném evangelisty Lukem a Janem, se Marie jeví jako hluboce náboženská žena, která přijímá Boží slovo s příkladnou vírou a sleduje, co se děje kolem jejího Syna. Uchovává si a přemýšlí o všech těchto věcech v srdci (viz Ján 2,5, Luk 2,19.51).

Když Marie slyšela, co její Syn říkal o chlebu života, který bude nabízet, zachytila si tyto tajemné slova a neustále o nich přemýšlela, aby pronikla jejich významem. Byla přítomna při Poslední večeři, Marie předcházela apoštolům ve víře v eucharistické tajemství a poté na Pánkově vzkříšení se účastnila s křesťanskou komunitou rozlévání chleba s radostí a prostotou srdce (viz Skutky 2,46).

Celá církev vstupuje do školy Marie, ženy eucharistické, aby se od ní naučila postoje a postoje k eucharistii.

3. Marie v liturgickém obřadu

Marie není jen ženou z historie evangelia, z historického Ježíše a první církve, k níž se máme inspirovat a ve které se můžeme ztotožnit. Je to živá osoba, která spolu se všemi svatými zasahuje a prosí při eucharistickém obřadu. Proto papež sv. Jan Pavel II. napsal:

„Marie je přítomna v každé naší eucharistické oslavě s církví a jako matka církve“ (Ecclesia de Eucharistia, 57).

Proto se nemůžeme divit, že ve všech východních i západních obřadech je eucharistická oběť nabízena v společenství s celou nebeskou a pozemskou církví, se všemi jejími živými a mrtvými členy, zejména s Marií.

Matka Ježíše je volána jako Matka Boží a Panna Marie, protože její odevzdání/obětování Pánu je analógem odevzdání našeho života, které se neustále obnovuje v eucharistickém oběti. Jak vidíme, čím více se učíme od matky a necháváme se vést jejími kroky (viz Ecclesia de Eucharistia, 57), tím lépe můžeme slavit a prožívat eucharistii.

Jedno slovo: kdo nás naučí více o eucharistii než Marie?

Závěr

Po početí Krista v svém panenském lůně díky Duchu Svatému, Matka Panna neudrží Ježíše v utajení v Nazaretu. Pohybuje se rychle na misijní cestu k hoře, aby ho předala Izabelu a Zachariášovi, kteří očekávají Mesiáše jako východ slunce z výšin, který má osvítit ty, kdo jsou ve tmě a ve stínu smrti (Lk 1,78-79). Stejně tak jsou křesťané po přijetí eucharistie zváni, aby se vrátili do svého prostředí a zapojili se do sekulární kultury, která zapomíná na Boha a pěstuje pýchu lidského sebeuspokojení.Naše úloha spočívá v probouzení v povědomí o potřebě Stvořitele, bez něhož zmizí stvoření (viz Gaudium et Spes 36), a v naléhavém pozvání k bratrské lásce a dialogu, neboť „neobáváme se hovořit o Bohu a přinášet znamení víry. Kult eucharistie podporuje kulturu dialogu, která v ní nachází sílu a potravu“ (Mane nobiscum Domine 26).Pro hlubší prozkoumání mariánské dimenze liturgického slavení doporučujeme pročtení apoštolské exortace Marialis Cultus od Pavla VI.Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii Marii, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.