Marie, žena eucharistie
Marie, učitelka lidu Božího
Jistěže je Marie vzdělávacím prostředkem Božího lidu, především proto, že vychovala Ježíše v tradici svého lidu a byla prvním zrcadlem, kterým se on naučil vidět svět.V kontaktu s Kristem ve veřejném životě se Matka stává učednicí a na Kalváriu je prohlášena za matku milovaného učedníka a všech věřících, které on představuje. Její úkol spočívá nyní v tom, aby spolupracovala s mateřskou láskou (matřská mediace) v Kristu a ve Svatém duchu pro slávu Otce, při obnově a formování věřících (Lumen Gentium 63).Proto Marie bere naše ruce do svých a zavádí nás do tajemství víry, zejména do tajemství eucharistie. Jak poznamenává sv. Jan Pavel II. v encyklikě Ecclesia de Eucharistia (17. dubna 2003), „Eucharistie je skutečně tajemství víry, tajemství, které ovládá naše myšlení a může být přijato pouze ve víře“ (n. 15). A Marie je „podporou a průvodcem ve víře v tajemství víry“ (n. 53).Pojďme tedy do školy Marie, která jako pravá učitelka nám nabízí především svědectví svého života, plně se oddává Ježíši a daru eucharistie, natolik, že může být nazývána ženou eucharistie (Ecclesia de Eucharistia 53). Matka Ježíše je přítomna v různých aspektech eucharistického tajemství: Pánova večeře, vykupitelské oběti, skutečné přítomnosti a spásné komunity, společenství lásky. Nakonec se modlící Panna vede nás k životním důsledkům tajemství: slavit, uctívat, žít eucharistii.Na základně všeho stojí dva vzájemně se prolínající dary Matky a Syna: „Udělejte to.“Na svatebním hostině v Kaná se Marie, jak je zaznamenáno v Evangeliu, vyjadřuje poslední slovy, kterými dává příkaz: „Udělejte, co vám řekne“ (Jan 2,5).Naopak Ježíš, v noci před svou ukřižováním, říká společenství křesťanů vedenému apoštoly: „Udělejte to na mou památku“ (Luk 22,19).Tyto přístupy ukazují, že vůle Marie je zcela soustředěna na Krista. A vůle jeho Syna se ukazuje jako zcela zaměřena na to, aby vedla věřící k oslavě eucharistie, památce jeho smrti a vzkříšení.Ideál, který je třeba dosáhnout, spočívá v tom, že žijeme Marii, to znamená, že se s ní ztotožňujeme, jako typ a model církve při oslavě božských tajemství, až se postupně s ní ztotožňujeme. Pak budeme v jistém smyslu sakramentem Marie v církvi, v tom smyslu, že naše život bude znamením, které obsahuje a odhaluje hluboké duchovní postoje jejího života. A nakonec, ale ne méně důležité, základní odkaz na Krista a jeho nejvyšší sakrament: eucharistii.Tento myšlenku ilustruje krásná stránka od Chiary Lubich (1920-2008), která představuje jasné svědectví:Jednoho dne jsem vstoupila do kostela
a s plným srdcem plným důvěry jsem se zeptala:„Bože, co od mě chceš?“A odpověď, kterou jsem slyšela, zněla:„Udělej to na mou památku.“„Proč jsi zůstal na zemi, v každém koutě země, v sladké eucharistii, a nenašel jsi, ty, který jsi Bůh, formu, jak nás k sobě přivedeš a necháš i Marii, Matku všech, kteří putují?“V tichu se zdálo, že odpovídá: „Nenabídl jsem to, protože chci tě znovu vidět ve svém nitru. I když nejsi neposkvrněná, má láska tě učiní panenstvím. A ty, ty otevřete svá křídla a srdce matkám lidstva, které, stejně jako v té době, má žízeň po svém Bohu a jeho Matce. Nyní uklidni své bolesti, rány, vysuň slzy. Zapínejte litanii a snažte se v nich zrcadlit.“Tato literární pasáž představuje v hodnotném literárním stylu náročný program identity s Marií, aby mohli žít její panny ano lásky k Bohu a prodloužit její mateřskou laskavost, která rodí Krista v těch, kdo věří. Naše srdce bude toužit po sladké eucharistii a vždy se bude točit kolem tohoto tajemství víry.Eucharistie a učení Marie„Z hlubokého poznání, lásky a prožívání eucharistie můžeme očekávat tu jednotu ve pravdě a lásce, kterou Kristus toužil a kterou vyhlásil II. vatikánský koncil“ (Svatý Jan Pavel II., 1982).Tímto výrokem papež upozorňuje, že eucharistická společenství se denně buduje kolem eucharistie, velkého sakramentu, který je třeba slavit, prožívat a kontemplovat. Abychom rozpoznali Ježíše v eucharistii, živém a sjednocujícím centru života církve, Svatý Jan Pavel II. vydal encykliku Ecclesia de Eucharistia (17. dubna 2003) a na konci roku růžového svátku vyhlásil Rok eucharistie (Mane nobiscum Domine, 7. října 2004), v němž v Kartě apoštolské „Mane nobiscum Domine“ (10.) naznačuje „některé perspektivy, které mohou pomoci všem směřovat k prosvětleným a plodným postojům“ (Mane nobiscum Domine 10). K dosažení tohoto cíle církev nachází v Marii, Matce Ježíše, úžasný příklad a platnou pomoc.Ve skutečnosti, pokud chceme znovuobjevit v celé své bohatosti vztah mezi církví a eucharistií, nemůžeme si nechat uniknout Marii, Matku církve. Maria má s eucharistií hluboký vztah (Ecclesia de Eucharistia 53), a proto může vést k tomuto svatému tajemství, protože je s ním úzce spjata.Abychom prohloubili úvahu o Marii a eucharistii, doporučujeme si přečíst apoštolskou exortaci Marialis Cultus Pavla VI.Hlubší studium: prozkoumejte mariologiiteologii mariánskoumariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.Chcete se skutečně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl v knihovně Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům, ale s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magistérium, od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses