Marie na 1. koncilu církve v roce 325

Maria na prvním koncilu církve: kontext Nicejského koncilu (325)

Chápání Marie v kontextu prvního koncilu církve vyžaduje umístění události v Niceji (325) do teologického diskurzu 4. století. První koncil církve přímo neřešil mariologii, ale obrana plné božství Syna připravila půdu pro budoucí definici Marie jako *Theotokos* (Bohorodice) na koncilu v Efesu (431).> V roce 318 Ários (260-336), který byl od roku 313 knězem v alexandrijském chrámu Baukalis, se dostal do sporu se svým biskupem Alexandrem z Alexandrie kvůli podpoře Áriových kázání, ale také jeho dopisů, hymnů a spisů, jako je například *Thàleia* (Hostina), která prezentovala přísně subordinacionistickou teologii.

Co je subordinacionismus?

Tato hereze spočívá v přiřazování Synu nižší pozice než Otci a v považování Ducha Svatého za méněcenného jak Otce, tak Syna. V době, kdy ještě nebyla doktrína Trojice plně objasněna a teologové se snažili chránit monarchii (jedinost) Otce, tendence interpretovat Syna a Ducha jako podřízené agenty absolutně transcendentního Otce byla častá.Ários, asketický a rétoricky zdatný, si získal oblibu mezi lidmi. Jeho jasná a racionalistická doktrína, záměrně zaměřená proti alexandrijské škole, způsobila velký rozruch. Kritizoval alexandrijské teology za modalismus a sám zcela oddělil Loga od Boha.

Co je modalismus?

Tato hereze zdůraznila jednotu Boha tak, že popřela osobní rozlišení Otce, Syna a Ducha Svatého. Tvrdila, že jsou to pouze tři projevy nebo formy, kterými se jediný Bůh zjevuje a působí v stvoření a v záchraně.Podle Ária byl Logos (Slovo) sám o sobě nebežný a odlišný od Boha. Ve skutečnosti nebyl věčný ani všemocný, ale byl stvořen v čase, nedokonalý a podléhající osudu. I když byl první ze všech stvoření, byl stále pouze polobůh (demiurg). Ale božství mu nebylo vlastní. Popřením božství Krista se Ários jasně umístil mimo křesťanství.Jak se tato hereze šířila po celém křesťanském světě, císař Konstantin se rozhodl svolat koncil.V Nicejském koncilu, který se konal od 20. května do 25. července 325, se sešlo první císařské shromáždění. Konstantin zpřístupnil své poštovní služby biskupům císařství zdarma. Počet účastníků je nejasný: jeden seznam uvádí 220 jmen, ale mohlo jít o 318 biskupů, jak odkazuje na servy Abrahama (Gn 14,14). Eusebius hovoří o zhruba 250 biskupů. Většina z nich navíc pocházela z východní části říše. Z Západu se koncilu zúčastnilo pouze pět biskupů. Papež Sylvestr, kvůli svému pokročilému věku, nebyl přítomen a byl zastoupen dvěma presbytery. Mnoho biskupů stále neslo na svém těle jizvy z předchozího pronásledování: „jako posel Boží, zářivý v lesku purpurové a zlaté“, jak bude Eusebius později říkat ve své Ekleziastické historii. Císař se mezi nimi pohyboval s vážností, zastavoval se u každého a obzvláště u těch, kteří byli mučedníky. Také pronesl proslov v latině.Ários obhajoval svou teorii, a sedmnáct biskupů se k němu připojilo, mezi nimi i biskup Eusebius z Nicomédie. Na koncilu byl přítomen také mladý diakon Atanáš, který doprovázel svého biskupa. Po dlouhých a bouřlivých debatách zvítězila ortodoxní linie.V takzvaném Nicejském vyznání víry byla správná doktrína definována takto: „Věříme v jednoho Boha, Otce všemocného, stvořitele všech viditelných i neviditelných věcí. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Božího Syna, narozeného z Otce, jedinečného, Boha z Boha, světla z světla, pravého Boha z pravého Boha, stvořeného, ne vytvořeného, stejného podstaty (homoúsios) s Otcem.“Císař pak ve své cirkulární zprávě pro celou křesťanskou komunitu vyhlásil, že Ários a jeho stoupenci byli exkomunikováni z církve a označeni za nejhorší nepřátele pravé víry, a nařídil spálit jejich psaná díla.Kromě symbolu přijal koncil 20 kanonů, které se týkaly disciplinárních záležitostí týkajících se duchovenstva a liturgie. Nicejské vyznání víry nezmínilo Marii, ale při definování božství Slova, které se zhmotnilo a stalo se člověkem, se implicitně odkazovalo na její božskou mateřskou roli, která je základním kamenem významu Marie v dějinách spásy, jak ji oslavuje církev.Pro hlubší zamyšlení nad Marií v kontextu církevních koncilů si můžete přečíst encykliku Redemptoris Mater od papeže Jana Pavla II., která osvětluje Mariinu roli ve světle církevního učení.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.Stručně řečeno, Marie se na prvním koncilu církve objevuje implicitně, ale rozhodně. Při vyznávání konsubstanciálnosti Syna garantoval první koncil církve, že mateřství Panny Marie bude uznáno jako pravé božské mateřství. Více o symbolu Nicejském se dozvíte v textu z Koncilu Nicejského na adrese vatican.va/archive/ENG0015/__P1J.HTM.