Petr Alexandrijský (zemřel 311)

Co je to, být církevním otcem?

Titul “církevní otec” se uděluje významným teologům, kteří se nezaměřovali pouze na obhajobu víry, ale usilovali o hlubší teologické prozkoumání dědictví víry na základě odhalení. Většina z nich byla biskupy, odtud původ názvu “otec”, původně vyhrazen biskupům v komunitách. Ale někteří byli prostí kněží, jako například Jeroným, nebo laici, jako Tertulián. Následná doktrína, která určuje členství ve skupině církevních otců, uvádí jako klíčové charakteristiky:– Ortodoxnost ve víře. – Svatost života. – Schválení církví. – Patření k ranému křesťanství.Církevní otcové se odlišovali touto poslední charakteristikou od učenců (mužů i žen) církve, kteří žili a učili ve středověku a v moderních dobách.Témata patristiky byly z velké části inspirována vnějšími vlivy a odpovídala legitimní potřebě doby. Blízký kontakt s helénskou filozofií a moudrostí, například, usnadnil nebezpečí, že křesťanství již nebude považováno za čistou božskou odhalení založenou na Svaté písmu a apoštolské tradici, ale bude nesprávně interpretováno s gnostickými synkretistickými spekulacemi.Navíc, od samých počátků, gnostická víra, která ve své podstatě byla zcela pohanská, se snažila proniknout do křesťanství, zneužívajíc alegorickou exegézu Svaté písma k ověření svého složitého myšlení o stvoření a spáse světa, a mísíc pravou odhalení s pohanskými teoriemi silného dualistického nádechu.V reakci na nebezpečí gnosticismu bylo nezbytné přesně vymezit hranice křesťanské víry a zdroje odhalení, aby se definitivně stanovilo množství spisů, které tvořily normu víry a morálky (=kánon), a určit přesný počet knih v kánonu Svaté písma. S cílem dále objasnit božskou povahu těchto spisů a vyhradit výklad autentický výhradně biskupům, bylo nutné oponovat arbitrární biblické interpretaci jednotlivých kacířů.Takto byla opozice vůči individuálním kacířským výkladům biblí jako normě a jediné legitimní interpretaci, která spočívala v pochopení Písma ve světle apoštolské tradice (Tradice).Jediným kritériem, které mohlo zaručit čistou zachování odhaleného dědictví předávaného apoštoly, byla kontinuita episkopální tradice, která zůstala nepřerušená díky apoštolské posloupnosti. Proto otcové církve s extrémní pevností zdůrazňovali, že pravá křesťanská víra může existovat pouze tehdy, zahrnuje-li víru v tradici apoštolů. Pravoslaví lze nalézt pouze v jednotě s biskupy, legitimními nástupci apoštolů. Kdo se od biskupa odtrhne, jistě se dopustí chyby.Křesťanská vědecká teologie se zrodila právě v kontrastu s gnózou a jinými kacířskými doktrínami. Její témata se týkala především osoby a díla Krista (kristologie), spásného díla Krista (soteriologie) a jeho vztahu s Otcem a Svatým Duchem (doktrína o Trojici). Tato témata ve skutečnosti tvořila hlavní oblasti teologické meditace v následujících stoletích. A proto, když se zabýváme mariologií v době patristické, souvisí s pravdou o Kristu, doplňuje ji, odpovídá historii spásy a odhaluje různé vztahy Marie s osobami Svaté Trojice. Dcera Otce, Matka Slova a chrám Ducha.Biskup Petr z AlexandriePo vedení katechetické školy v Alexandrii byl kolem roku 300 zvolen biskupem tohoto města. Zemřel jako mučedník v roce 311. Zachovaly se pouze úryvky z několika jeho děl v řečtině a v starých východních verzích. Homilie z Vánoc, mnohem pozdější, byla zachována v arabštině pod jeho pseudonymem.Úryvek o MariiZpracovaný z díla „O božství“, dnes ztraceného. Tato pasáž byla přednesena veřejně na koncilu v Efesu v roce 431, potvrzující správnou doktrínu o hypostatickém sjednocení dvou přirozeností ve Slově.O božstvíEvangelista také potvrzuje pravdu slovy: „Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi“. To znamená, že od okamžiku, kdy anděl pozdravil Pannu takto: „Raduj se, plná milosti, Pán s tebou“, tato výrazy: „Pán s tebou“ v ústech Gabriela musí být chápány jako: „Bůh Slovo s tebou“. Ve skutečnosti naznačuje Slovo, které se zrodilo v lůně Panny, že se stalo tělem, jak je napsáno: „Duch Svatý nad ní sestoupí a moc Boží ji zastíní. Proto je svaté dítě nazýváno Synem Božího“.Božské Slovo se však zhmotnilo v lůně Panny bez účasti člověka, neboť to bylo v vůli Boha, který vše může. Ani potřebu lidské práce a přítomnosti neměl, neboť moc Boží, která zakryla Pannu spolu s Duchovním Duchem, který nad ní sestoupil, byla mnohem mocnější než lidská ctnost.(De deitate, I,1,2,39)Pro hlubší studium mariologie podle otců církve se obraťte na encykliku Redemptoris Mater od Jana Pavla II, která umisťuje Marii do středu teologické tradice rané církve.Doporučené zdroje pro další studium: prozkoumejte stránky o mariologii (locusmariologicus.org/mariologia/), teologii mariánské (locusmariologicus.org/teologia-mariana/), mariánských zjevení (locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/) a postgraduálním studiu mariologie (locusmariologicus.org/pos/).