Svatý Jan Ude (zm. 1680) a neposkvrněné srdce Panny Marie

Jan Eudes (1601-1680): Vzdělání v oratoriu Bérulle a mariánská vocace od studií v Caen

Narodil se v roce 1601 v Ri v Normandii, v rodině rolníků, a studoval na jezuitském koleji v Caen, kde se stal členem zapálené mariánské kongregace. V roce 1623 vstoupil do oratoria a díky kontaktu s Pierrem de Bérulle a Charlesem de Condrenem se zavázal k přísahu svaté otroctví. Po vysvěcení se věnoval lidovým misím (predikoval v více než 100 misích na severozápadě Francie mezi lety 1632 a 1674). V roce 1643 opustil oratorium a založil Kongregaci Ježíše a Marie s cílem nejprve vzdělávat kleryky v seminářích a poté konat misie.V roce 1648 s povolením biskupa z Autunu zavedl svátek liturgického Srdce Marie a v roce 1672 zavedl oslavu Svatého srdce Ježíše ve všech svých komunitách.Zemřel v Caen v roce 1680. Byl blahořečen v roce 1909 a kanonizován v roce 1925.

Mariologická tvorba Jana Euda: *Admirabilis Cor Mariae* (1681) a pastorační spisy v duchu Bérulleho

Mnoho spisů svatého má zřetelně pastorační a duchovní charakter a je inspirované Bérullem, avšak v stylu vhodnějším pro laické věřící. Jeho nejznámějším a často znovu vydávaným dílem je *Život a království Ježíše v křesťanských duších* (1637), doplněné *Smlouvou člověka s Bohem skrze křest* (1654). Eudes zakládá křesťanskou existenci na základním sakramentu křtu, který přirovnal ke smlouvě aliance, v níž Bůh komunikuje svou život a věřící se zavazují žít jako Boží děti a přizpůsobit svůj život životu Krista.Všichni jsou proto povoláni k svatosti: „Všichni křesťané, bez ohledu na svůj stav či postavení, jsou jako křesťané a členové Ježíše Krista povinni žít životem své hlavy, tedy zcela svatým životem“ (Život a království Ježíše v křesťanských duších 6,1). Perfektním příkladem takového života v Kristu je Marie, která sama o sobě „není nic, nemá nic, nemůže nic“ (Život a království Ježíše v křesťanských duších 3,11). Ježíš „je vše v ní: je to její bytnost, život, svatost, sláva, moc a velikost“ (Život a království Ježíše v křesťanských duších 3,11).

Po mnoha letech práce a dokončení krátce před svou smrtí napsal knihu o Marii O úžasné srdce Nejsvětější Panny Matky Boží nebo o uctívání Nejsvětějšího Srdce Marie (1681). Eudes měl v úmyslu doplnit chybějící dílo, které by „pohnulo srdci čtenářů k uctívání a zvláštní úctě k jejímu milému Srdci“.

Inspirovaný dvanácti hvězdami Ženy z Apokalypsy, rozdělil Eudes v knize Úžasné Srdce do dvanácti částí, přičemž číslo 12 označuje univerzální symbol. Často se mu říkalo „prophet srdce“, protože sjednocoval celou duchovní životnost v srdci, které chápal jako symbol vnitřní hloubky a lásky, ale také jako přítomnost a život Boha v nás: Bůh je srdcem našeho srdce. Tato realita se projevuje obzvláště v Marii, v níž žije a vládne dokonale srdce Ježíše, natolik, že s ní tvoří jedno srdce. Svatý proto hovoří o srdci Ježíše a Marie, přičemž zdůrazňuje, že jsou spojeni stejným Duchem ne v jednotě podstaty, ale v pocitech, náklonnosti a vůli.

Devotio k Nejsvětější Panně podle Jana Eudes: christologický základ a teologie srdce Marie

Jak uctívat Ježíše v Marii: Eudesova teologie vztahu mezi srdcem Krista a srdcem Marie

Uctívání Nejsvětější Panny Matky Boží je tak žádoucí pro jejího Syna a tak doporučované, milé a přirozené pro všechny pravé křesťany, že není nutné je doporučovat těm, kdo chtějí žít křesťanským životem, jako je tomu u těch, na něž se toto dílo zaměřuje.

Řeknu jen, že nesmíme oddělovat to, co Bůh tak dokonale spojil. Ježíš a Marie jsou tak úzce spojeni, že kdo vidí Ježíše, vidí Marii, kdo miluje Ježíše, miluje Marii a kdo je oddaný Ježíši, je také oddaný Marii.

Ježíš a Marie jsou prvními základy křesťanské víry, živými zdroji všech našich požehnání, dvěma termíny naší zbožnosti a dvěma orientačními body pro všechny naše činy a cvičení. Není pravým křesťanem ten, kdo nemá úctu k Matce Ježíše Krista a všech křesťanů. Proto svatý Anselmo a svatý Bonaventura tvrdí, že není možné, aby ti, kdo nejsou milováni svou svatou Matkou, byli přijati Ježíšem Kristem, stejně jako ti, na něž se její laskavý pohled obrací, nemohou ztroskotat.

Přidávám, že protože máme pokračovat v pozemském životě v téže otcovské lásce a v těch samých pocitech, které měl Ježíš Kristus ke své svaté Matce, musíme také pokračovat v pěstování v nás lásky, úcty a zbožnosti, které měl sám Ježíš k své Matce. Pak ji miloval dokonale a ctiil ve vznešeném způsobu: zvolil ji za Matku, předal se jí jako Syn, učil se od ní v dětství a v skrytém životě v Nazaretu, učinil ji paní nebe a země, oslavil ji a chtěl, aby byla oslavována všemi.

Abychom tedy pokračovali na zemi v téže otcovské lásce a v těch samých pocitech, které měl Ježíš ke své svaté Matce, musíme pěstovat v sobě zvláštní uctívání a ctiit ji jedinečným způsobem. Nyní, abychom ji uctívali tak, jak si to od nás Bůh přeje a jak sama touží, musíme udělat tři věci:

Adorovat Marii skrze Ježíše: kontemplovat a oslavovat pouze Syna, princip duchovní Eudesovy tradice

1. V Panně Marii, která je naší Matkou, se máme dívat a uctívat jejího Syna. Máme se na něj dívat a uctívat jen ho. Takto ve skutečnosti ona touží po cti, protože velmi dobře ví, že sama o sobě není nic, ale že její Syn Ježíš je vše v ní: on je její bytnost, život, svatost, sláva, moc a velikost. Máme děkovat Ježíši za slávu, kterou v ní chtěl mít, a za ni. Máme se mu obracet a prosit ho, aby nám dal Pannu Marii a zařídil vše tak, aby náš život a naše činy byly zasvěceny k uctívání jejího života a jejích činů. Máme prosit, aby s námi sdílel lásku, kterou k ní měl, a její další ctnosti. Máme prosit, aby nás použil k jejímu uctívání, nebo lépe řečeno, k uctívání v ní, jak on sám chce.

Uctívání Panny Marie jako Matky Boží a její suverénní role: vděčnost, závislost a prosby v eudejské zbožnosti

2. Máme uznat a uctívat Pannu Marii jako Matku našeho Boha a poté jako naši Matku a Suverénku. Máme jí děkovat za to, že uctívá, oslavuje a slouží Ježíši Kristu, jejímu Synu a našemu Pánu. Máme se k ní obracet jako k našemu bytí a životu. Máme se jí odevzdat a prosit ji, aby nás vedla ve všem, co se týká našeho života. Máme se jí podřídit jako otroci a prosit ji, aby nad námi získala plnou moc, aby nás uspořádala podle své dobré vůle k slávě jejího Syna a aby nás spojila s veškerou láskou a chválou, kterou jí věnovala a kterou jí stále nabízíme po celou věčnost.Je dobré jí takové úcty projevovat každý den a obzvláště jednou týdně nebo alespoň jednou ročně.

Různé způsoby uctívání Panny Marie podle Jana eudejského: myšlení, slova, skutky a zbožnostní praktiky

3. Na mnoha ohledech můžeme a máme ctít Pannu Marii, hodnou všech ctností:Myšlenkou a zamyšlením, zvažováním svatosti jejího života a dokonalosti jejích ctností.Slovy, radostí o ní mluvit a poznávat její velikost.Činy, vykonáváním věcí v její cti a ve spojení s ní.Napodobováním, zavazujeme se napodobovat její ctnosti, zejména pokoru, lásku, čistou lásku, odtržení od všeho a čistotu, která je zcela božská. Myšlenka na tuto ctnost musí v nás vzbudit silný touhu uniknout, se strachem a odporem odmítat vše, co je i jen mírně v rozporu s čistotou, v myšlenkách, slovech i činech.Nakonec můžeme ctít Nejsvěťší Pannu Marii modlitbami a úctyhodnými praktikami, jako je například růžencová modlitba, která by měla být blízká každému křesťanovi. Modlitba k Panně Marii, aby se recitovala v komunitě lásky a úcty, kterou Ježíš měl k ní, v cti života jejího Syna a jejích ctností a činů.Ještě jedno slovo. Každý rok bychom proto měli ctít zvláštní tajemství Ježíše, jak bylo zmíněno výše. Proto je dobré si každý rok v den Nanebevzetí Nejsvěťší Panny Marie vybrat jedno z jejích tajemství, aby se mu během roku věnovala zvláštní pozornost. Proto zde uvádím hlavní tajemství života Marie. [Všimněme si, že až do poslední liturgické reformy se svátek Nesouzení Neposkvrněného Srdce Marie slavil v osmé den po Nanebevzetí, tedy 22. srpna!](přeloženo a upraveno z: J. Eudes, Le royaume de Jésus, v Oeuvres complètes I, 337-340)