Svatý Justinus mučedník a Marie: paralela Eva-Marie v apologii 2. století

Svatý Justinus Mučedník je prvním, kdo ve křesťanské literatuře výslovně formuloval paralelu Eva-Marie. V šestém díle podcastu o mariologii analyzuje profesor Daniel Afonso život a dílo svatého Justina Mučedníka, se zvláštním důrazem na jeho mariologický přínos v díle Rozhovor s Trifónem: Marie jako nová Eva, poslušná tam, kde první neposlouchala, plodná spásy tam, kde jiná přinesla smrt.

I. Kdo je sv. Justinus mučedník?

Sv. Justinus Mučedník (přibližně 100–165 n. l.) se narodil ve Flavií Neapoli (dnešní Nablus, Palestina). Byl filozofem, který navštěvoval různé filozofické školy: stoicismus, pitagorismus, platonismus, než se konvertoval ke křesťanství. Po konverzi si zachoval filozofický plášť, přesvědčený, že křesťanství je pravá filozofie. Byl mučen a zemřel v Římě za vlády Marka Aurelia kolem roku 165.

II. Díla sv. Justina mučedníka: Apologie a dialog

Zachovala se tři díla sv. Justina Mučedníka: *První apologie* (adresovaná císaři Antoninu Piusovi), *Druhá apologie* (adresovaná římskému senátu) a *Dialog s Trifonem* (obhajoba vůči Židům). *První apologie* brání křesťany proti obviněním z ateismu a nemorálnosti. *Dialog s Trifonem* dokazuje, že Ježíš je Mesiáš slíbený hebrejskými svitky. V tomto dialogu se nacházejí nejrozvinutější mariologické odkazy sv. Justina Mučedníka.

III. Logos: Kristus jako univerzální rozum a pravda

Teologie *Logos* je ústředním bodem myšlení sv. Justina Mučedníka. Podle něj *Logos*, Slovo, božská Moudrost, neexistoval od počátku času, ale byl věčným principem rozumu a pravdy. Vše pravdivé, co řekli filozofové pohanů, bylo řečeno díky účasti na tomto prvotním *Logosu*. S Kristovou vtělením vstoupil věčný *Logos* do lidské historie, narodil se z Panny Marie. Vtělení není rozporem s rozumem, ale jeho naplněním.

IV. Paralelní Eva-Marie v díle sv. Justina mučedníka

Nejpůvodnější příspěvek sv. Justina Mučedníka k mariologii je paralelní srovnání Evy a Marie v *Dialogu s Trifonem*. Jedná se o diptich: Eva, paní a nedotčená, přijala slovo hadova a porodila neposlušnost a smrt. Marie, paní a nedotčená, přijala slovo anděla a porodila poslušnost a život. To, co Eva spustila svou nevěrou, Marie uzavřela svou vírou.

Tento paralelní výklad sv. Justina Mučedníka zahajuje tradici, kterou dále systematicky rozvíjí Ireneus z Lyonu. Jeho mariologická důležitost je rozhodující: ukazuje, že Marie není náhodnou postavou v dějinách spásy, ale bodem zhuštění ženského lidství padlého. Jako Kristus zhušťuje Adama, Marie zhušťuje Evu. Spása je od sv. Justina Mučedníka chápána jako dílo muže a ženy.

V. Historie lidstva jako volba mezi Kristem a protivníkem

Sv. Justinus Mučedník navrhuje pohled na lidskou historii strukturovaný zásadní volbou: buď ve prospěch Krista, nebo proti němu. Tento pohled není jeho vynálezem, je zakořeněn v evangelické tradici, ale Justinus mu dává přesnou filozofickou formulaci. Lidstvo se dělí na ty, kdo následují Logos, a ty, kdo ho odmítají. Marie patří jedinečně do první skupiny: je první, kdo řekne ano ztělesněnému Logu, první učednice, dokonalý vzor příkladu následování Krista.

VI. Mariologická dědictví sv. Justina Mučedníka

Dědictví sv. Justina Mučedníka pro mariologii je dvojí. Na jedné straně vkládání Marie do teologie Logu: je prostředkem, kterým věčný Logos vstupuje do času. Na druhé straně paralelní Eva-Marie: je novou ženou, která napravuje to, co udělala stará žena. Tyto dva osy budou nadále strukturovat úvahy o Marii po staletí. Kdo se chce v této cestě hlouběji ponořit, najde v Postgraduálním studiu mariologie na Locus Mariologicus, kde jsou patristické texty studovány s přísnou pečlivostí. Viz Lumen Gentium, č. 56: «Jako Eva se stala příčinou smrti, Marie se stala příčinou spásy».