Die Rebe und der Eckstein: Jesaja 5,1-3 und die Parabel vom Weinberg in Matthäus 21

Stein, den die Bauenden verwarfen, ist zum Eckstein geworden.
Mt 21,42

Der 27. Sonntag im Jahreskreis des Jahres A verbindet drei Texte um das Gottesreich – die Weinstube Gottes und den Stein, der von den Bauenden verwarfen wurde und zum Eckstein wird. Is 5,1-7 singt die Weinstube, die der Geliebte mit aller Sorgfalt pflegte, aber wilde Trauben hervorbrachte: es ist Israel, das die Hoffnungen Gottes enttäuscht hat. Phil 4,6-9 lädt zu einem Frieden jenseits aller Vorstellungskraft und zur Pflege dessen ein, was wahr, ehrlich, gerecht und rein ist. Mt 21,33-43 erzählt die Parabel der Weinbauern, die die Diener töten und den Sohn des Besitzers: die Weinstube wird anderen überlassen, und der Stein, den die Bauenden verwarfen, wird zum Eckstein. Die drei Texte greifen ineinander über: Gott hat seine Weinstube großzügig gepflegt, aber diejenigen, die sie pflegen, sind für die Früchte verantwortlich, und der verwarfene Stein ist immer das Zentrum, das die Bauenden nicht erkennen konnten.

I. Der erste Lesepass: Is 5,1-7

Der Prophet singt im Namen seines Freundes: «Ich will meinem Geliebten ein Lied singen über seine Liebe zur Weinstube. Mein Geliebter hatte eine Weinstube auf einem Hügel, der fruchtbar war» (Is 5,1). Der Freund bereitete alles vor: er grub den Boden, räumte ihn von Steinen frei, pflanzte die beste Rebe, baute eine Wachtürme in der Mitte und grub einen Kelter. «Und er hoffte, dass sie Trauben hervorbringt, aber sie brachte wilde Trauben hervor» (V.2). Die nachfolgende Frage ist eine Anklage an das Volk: Was hätte er noch für die Weinstube tun können? Und das Fazit: «Die Weinstube des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israels, und die Menschen von Juda seine Lieblingspflanze. Er hoffte auf Gerechtigkeit, aber es kam Unrecht; er hoffte auf Recht, aber es kam Geschrei» (V.7). Der Vergleich der hebräischen Wörter ist perfekt: mishpat/mispach (Recht/Blutfluss), tsedaqah/tsaeqah (Gerechtigkeit/Geschrei). Die Weinstube brachte nicht das, was sie hätte bringen sollen. Aber der Geliebte lässt seine Schutz nicht fallen und lässt die Konsequenzen spüren.

II. Der zweite Lesepass: Phil 4,6-9

Im Gegensatz zur angespannten Stimmung, die der Kontext erzeugen könnte, lädt Paulus ein: «Macht euch keine Sorgen um irgendetwas. Stattdessen gebt in allen Dingen eure Bitten mit Dankbarkeit an Gott weiter» (Phil 4,6). Und das Versprechen: «Und der Frieden Gottes, der alle Verstande übersteigt, wird eure Herzen und euren Geist in Christus Jesus bewahren» (V.7). Der Frieden, der über alle Verstande hinausgeht, ist nicht der Frieden der Abwesenheit von Problemen: es ist der Frieden, der im Mittelpunkt von Problemen besteht, den der Verstand nicht hervorbringen kann, aber Gott anbietet. Und die Einladung zur Unterscheidung: «Denkt an alles, was wahr, ehrlich, gerecht und rein ist, liebenswert, würdig zur Ehrung, wenn es irgendeine Tugend oder irgendein Lob gibt» (V.8). Die Weinstube, die diese Früchte hervorbringt, ist die Weinstube, die nicht enttäuscht.

III. Das Evangelium: Mt 21,33-43

Jesus nimmt das Bildnis der Weinberge aus Jesaja und fügt den Weinbauern hinzu: „Es war ein Mann, der besaß Land. Er pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, grub eine Keltergrube, baute einen Turm und vermietete ihn an Weinbauern.“ (Mt 21,33). Zur Erntezeit schickt der Besitzer seine Diener, um die Früchte einzufordern. Die Weinbauern schlagen einige, töten andere und steinigen noch andere. Er schickt weitere Diener – mit demselben Ergebnis. Schließlich schickt er seinen Sohn, in der Hoffnung, dass man ihn respektieren würde. Die Weinbauern erkennen ihn jedoch: „Dies ist der Erbe. Kommt, tötet ihn und plündert sein Vermögen.“ (v.38). Sie töten ihn. Jesus fragt, was der Besitzer mit den Weinbauern machen wird. Die Zuhörer antworten: „Er wird die Übeltäter hart bestrafen und den Weinberg an andere Weinbauern vermieten, die ihm die Früchte zur richtigen Zeit bringen werden.“ (v.41). Und sie zitieren den Psalm: „Der Stein, den die Bauherren verworfen haben, ist zum Eckstein geworden.“ (v.42). Die Parabel endet mit einer Übertragung: „Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben werden, das ihm die Früchte zur richtigen Zeit bringt.“ (v.43).

IV. Maria und der treue Weinberg

Jesaja singt von einem Weinberg, der den Geliebten enttäuscht hat. Maria ist in der patristischen Tradition als Ausnahme innerhalb des Weinbergs Israels zu sehen: Als jener Teil des Weinbergs, der keine wilden Trauben hervorbrachte, sondern das kostbarste Gut, das je aus einem Weinberg hervorgegangen ist – den Sohn Gottes. In Jesaja 5 fand ihr Gesang eine positive Antwort: Der Geliebte erwartete Gerechtigkeit und in Maria fand er sie; er hoffte auf Recht und in Maria fand er Recht; er erwartete Gerechtigkeit und in Maria fand er Gerechtigkeit. Die Eckstein-Steine von Mt 21,42 ist Christus. Maria blieb an der Seite des Ecksteins stehen, als alle wegliefen: Als die Bauherren den Stein verwarfen, erkannte sie ihn. In Philipper 4,6-9 wird von einem Herzen gesprochen, das durch die Frieden Gottes bewahrt wird, der über menschliches Verständnis hinausgeht. Marias Herz, das „alle diese Dinge behielt und nachdachte“ (Lukas 2,19), ist ein Modell für dieses bewahrte Herz. Nicht den Frieden ohne Schmerz (die Schwertstich durchdrang ihr Herz), sondern den Frieden, der Bestand hat, wenn alles sonst versagt, den Frieden, der nicht das Ergebnis des Verstandes ist, sondern des Vertrauens auf den Geliebten, der den Weinberg gepflanzt hat.