Maria, Tochter Israels: dogmatisch-liturgische Analyse
Maria, Tochter Israels: dogmatisch-liturgische Analyse
Heute beginnt unsere Novene: Wir werden der Wahrheit der Geschichte der Unbefleckten Empfängnis nachgehen, das heißt Unserer Lieben Frau von Aparecida. Viele Geschichten haben wir gehört: wie sie gefunden wurde, die Wunder, das Heiligtum, die mariologische Kunst, die von Tag zu Tag wächst. Doch inmitten all dessen wollen wir heute im Verlauf der Novene die Heilsgeschichte wiedergewinnen, die wir in der heutigen Liturgie feiern. Maria, erwählte Tochter aus dem Stamm Israels.
Maria gehört einem Volk an, dem das Heil verkündet worden war; sie ist Tochter Adams durch Geburt, Tochter Abrahams durch den Glauben, Tochter der Kirche durch den Jubel der erhabenen Tochter Zion. In der Fülle der Zeiten hat sich die göttliche Verheißung des Heils in der Geschichte ereignet, und der Sohn Gottes ist im Schoß Marias Mensch geworden wie wir! Das ist das Geheimnis unseres ersten Novenentages.
In der ersten Lesung ergreift der Herr die Initiative und geht auf Abraham zu, um mit ihm eine heilige Geschichte des Bundes zwischen YHWH und der Nachkommenschaft des Patriarchen zu schreiben. Wer ist diese Nachkommenschaft? Jene, die den göttlichen Segen bewahrt, jene, die in dieser Welt pilgert, geleitet vom Wort Gottes, einer Verheißung entgegen: Bewahre den Glauben alle Tage deines Lebens, auch wenn du nicht verstehst, und ICH werde dir das Gelobte Land geben.
Im Evangelium sehen wir, woher Maria stammt: von Abraham durch den Glauben, von David durch die messianische Verheißung; und der Messias ist derjenige, der aus der götzendienerischen Knechtschaft Babylons befreit; und im ganzen Stammbaum finden wir Ehemänner, Väter und vier Mütter.
- Tamar, die vom Schwiegervater Leben empfängt, aber die Nachkommenschaft sichert.
- Rahab, die trotz ihrer Tätigkeit als Dirne die Hebräer durch Glauben und Werke rettet.
- Rut, die Witwe, die in der neuen Ehe in Betlehem empfangen wird.
- Batseba, die Ehebrecherin mit David, doch Mutter Salomos, der seinem Vater auf dem Thron nachfolgte.
Am Ende dieser ganzen verschlungenen Geschichte, im Hin und Her von Finden und Verfehlen des Sinnes der Bundesgeschichte, erscheint die letzte Frau, Maria: Die endgültigen Zeiten haben sich erfüllt. Sie ist die Gattin Josefs aus dem Hause David, und aus ihr und nur aus ihr wird Jesus, genannt der Gesalbte, geboren. Nach Maria gibt es keine Genealogie mehr derer, die in der Verheißung aus Fleisch und Blut geboren wurden, wie es seit Abraham geschah, sondern nur noch jene, die aus Gott geboren werden, aus dem Geist durch die Taufe; und so lernt die Kirche, Mutter durch ihre Kinder und Jungfrau durch die Erwählung, von Maria, den neuen und ewigen Bund zu leben.
| Gott erwählte Abraham | Gott erwählte Maria |
| Gott eröffnet in der menschlichen Geschichte des alten Patriarchen einen neuen Weg für die Menschheit | Gott eröffnet in der menschlichen Geschichte der jungen Gattin einen neuen Weg für die Menschheit |
| Abraham ist Mittler eines schweigenden und gehorsamen Glaubensweges im Dialog mit Gott | Maria ist Mittlerin eines schweigenden und gehorsamen Glaubensweges im Dialog mit der Dreifaltigkeit bei der Verkündigung und mit dem Sohn ihr ganzes Leben lang |
| Abraham ist der Mann, der aus dem Hören auf das Wort lebt: Gott spricht und der Mensch hört; die Worte Gottes schaffen und lassen die Geschichte geschehen, bis sie sich im vollkommenen Bund erfüllt. | Maria ist die Frau, die aus dem Hören auf das Wort lebt: Gott spricht, und Maria hört, fragt und erhält Antwort; die Worte Gottes schaffen den Bund, der kein Ende hat, und lassen ihn in der Geschichte geschehen, weil Gott Geschichte, Mensch, Wort geworden ist |
In den Gebeten, die wir anschließend beten werden, heißt es über die Gaben:
- Nimm, Herr, diese Gaben an und verwandle sie durch deine Macht in das Sakrament des Heils, in dem – nachdem die Opfer des ersten Bundes aufgehört haben – das wahre Lamm dargebracht wird, Jesus Christus, auf wunderbare Weise aus der Unbefleckten Jungfrau geboren.
Und in der Präfation:
- Du hast die heilige Jungfrau Maria zur Fülle Israels und zum Anfang der Kirche bestimmt,
- um allen Völkern kundzutun, dass das Heil aus Israel kommt und dass die neue Familie aus dem erwählten Stamm hervorsprießt.
- Von Natur aus Tochter Adams, hat Maria durch ihre Unschuld die Schuld Evas, der ersten Mutter, wiedergutgemacht.
- Durch den Glauben Nachfahrin Abrahams, empfing sie in ihrem Schoß, weil sie glaubte. Ihrer Abstammung nach ist sie das Reis aus Jesse, das in Jesus Christus, unserem Herrn, erblühte.
Hier finden wir den Beginn der Novene zu Unserer Lieben Frau von Aparecida.
Um die Betrachtung über Maria als Tochter Israels und ihren Platz in der Heilsgeschichte zu vertiefen, lesen Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die den Glauben Marias im Kontext des auserwählten Volkes Israel untersucht.
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