Maria, dochter van Israël: een dogmatische en liturgische analyse

Maria, dochter van Israël: een dogmatische en liturgische analyse

Vandaag begint onze noven, waarin we de waarheid van de geschiedenis van de Onbevlekte Ontvangenis zullen verkennen, oftewel Onze-Lieve-Vrouw van de Concepeie die verscheen. We hebben vele verhalen gehoord over haar ontdekking, de wonderen, het heiligdom, en de groeiende mariologische kunst. Maar in deze noven zullen we, in de loop van negen dagen, de geschiedenis van de redding herbeleven die we vieren in de huidige liturgie. Maria, de uitverkoren dochter van Israël.

Maria behoort tot een volk dat de redding was beloofd, zij is door geboorte een dochter van Adam, door geloof een dochter van Abraham, en door de Kerk een dochter van het verheven Sion-volk. In de volheid van de tijd is de goddelijke belofte van redding in de geschiedenis uitgekomen: de Zoon van God werd in het lichaam van Maria geboren, net als wij! Dit is het mysterie van onze eerste dag van de noven.

In de eerste lezing neemt de Heer het initiatief om naar Abraham te gaan en met hem een heilig verbond te sluiten. Wie is deze afstammeling? Iemand die de goddelijke zegen bewaart, iemand die in deze wereld reist, geleid door het woord van God, op weg naar een belofte: Houd je geloof vast elke dag van je leven, zelfs als je het niet begrijpt, en Ik zal je het beloofde land geven.

In het evangelie zien we waar Maria vandaan komt: van Abraham door geloof, van David door de messiaanse belofte, en de Messias is degene die bevrijdt van de slavernij van Babylonische afgoden. In heel de genealogie vinden we echtgenoten, vaders en vier moeders.

• Tamar, die leven ontvangt van haar schoonzoon maar haar afstamming verzekert.
• Raabe, die ondanks haar leven als prostituee, door geloof en daden, de Hebreeën redde.
• Rut, weduwe die in Bethlehem een kind zal baren na haar hertrouwen.Betsabea, de minnares van David en moeder van Salomo, die op zijn vader volgde op de troon.

Aan het einde van dit complexe verhaal over ontmoetingen en misverstanden over het doel van de geschiedenis van de Verbond, verschijnt er een laatste vrouw, Maria. Ze is het vervulling van de definitieve tijden. Zij is de echtgenote van Jozef uit het huis van David, en uit haar wordt geboren Jezus, de Gezochte. Na Maria hebben we geen afstamming meer van de belofte van vlees en bloed, zoals bij Abraham, maar alleen van God, door de Heilige Geest bij de doop. Zo leert de Kerk, Moeder van de Zonen en Maagd door verkiezing, van Maria hoe ze de nieuwe en eeuwige Verbond moet leven.

Tabel: De keuze van God

| God koos: | God koos: |
|—|—|
| Abraham | Maria |
| Een nieuwe weg voor de mensheid in de geschiedenis van de oude patriarch | Een nieuwe weg voor de mensheid in de geschiedenis van de jonge echtgenote |
| Abraham was een mediator van een reis van geloof, stil en gehoorzaam, in dialoog met God | Maria was een mediator van een reis van geloof, stil en gehoorzaam, in dialoog met de Drie-eenheid bij de Anunciatie en met de Zoon gedurende haar leven |
| Abraham leefde van het horen van het Woord; God sprak en de man luisterde, de woorden van God creëerden en maakten de geschiedenis waar tot deze vervuld werd in de volmaakte Verbond | Maria was de vrouw die leefde van het horen van het Woord; God sprak en Maria luisterde en vroeg en kreeg antwoord; de woorden van God creëerden en maakten de geschiedenis waar in de Verbond die geen einde heeft, want God werd mens, Woord |

In de volgende gebeden die we zullen bidden, zal over de offerten gezegd worden:

“Ontvang, Heer, deze gaven en verander ze door Uw macht in het sacrament van redding, waarbij de offerdieren van de eerste Verbond zijn vervangen door de ware Lam, Jezus Christus, geboren op wonderbaarlijke wijze uit de onbevlekte maagd Maria.”

En in het prefatie:

“Gij hebt de Heilige Maagd Maria tot volheid van Israël en tot begin van de Kerk gesteld, om aan alle volken te laten zien dat de redding uit Israël komt en dat de nieuwe familie uit de gekozen stam voortkomt.”Als de natuurlijk dochter van Adam heeft Maria, door haar onschuld, de schuld van Eva, de eerste moeder, verzoend. Door haar geloof, afstammend van Abraham, kon ze zwanger worden in haar buiken, omdat ze geloofde. Door haar nageslacht is zij de tak van Jessa, die bloeide uit in Jezus Christus, onze Heer.

Hier begint de noven van Onze-Lieve-Vrouw van de Onbevlekte Ontvangenis.

Om dieper na te denken over Maria als dochter van Israël en haar plaats in het verhaal van de verlossing, raadpleeg de encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II, die de geloof van Maria in de context van het gekozen volk Israël onderzoekt.

Verdergaand onderzoek: duik in Mariologie, Theologie mariana, Mariaanse verschijningen en Postgraduaat Mariologie.