Juan Pablo II – Ecclesia en América n.º 11 (1999): Guadalupe y la mariología inculturada del continente americano

La Exortación Apostólica Pós-SinodalEcclesia in America

(22 de enero de 1999) de San Juan Pablo II, fruto de la Asamblea Especial del Sínodo de Obispos para América (1997), contiene una magnífica sección mariológica sobre la Virgen de Guadalupe y su papel en la evangelización del continente americano. Texto en el Enchiridion Vaticanum vol. 18 (1999), párrafos 38-39+ (n. 11 sobre María).

Lumen gentium: teología de la Revelación y la fe católica.

En todas las partes del Continente, la presencia de la Madre de Dios ha sido muy intensa desde los días de la primera evangelización, gracias a la labor de los misioneros. En su predicación, «El Evangelio ha sido anunciado presentando a la Virgen María como su realización más alta. Desde los orígenes, en su advocación de Guadalupe, María constituyó el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quienes ella nos invita a entrar en comunión.».

La aparición de María al indio Juan Diego en la colina del Tepeyac, en el año 1531, tuvo una repercusión decisiva para la evangelización. Este influjo va más allá de los confines de la nación mexicana, alcanzando todo el continente. Y América, que históricamente ha sido y es crisol de pueblos, ha reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, «En Nuestra Señora de Guadalupe… un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada».

Traducción portuguesa

En todas las partes del Continente, la presencia de la Madre de Dios ha sido muy intensa desde los días de la primera evangelización, gracias al trabajo de los misioneros. En su predicación, «El Evangelio fue anunciado presentando a la Virgen María como su realización más alta. Desde las orígenes, en su invocación de Guadalupe, María constituyó el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quien ella nos invita a entrar en comunión.».

La aparición de María a Juan Diego, el indígena, en la colina del Tepeyac, en el año 1531, tuvo una repercusión decisiva para la evangelización. Este influjo va más allá de los límites de la nación mexicana, alcanzando todo el Continente. Y América, que históricamente ha sido y es un crisol de pueblos, reconoció en el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, «En Santa María de Guadalupe… un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada».

María como camino a Cristo (citando Cana y la plenitud de los tiempos) Madre del Redentor«Teología católica (mariología, angelología, demonología, josephología)»(Sin traducción adicional ni comentarios, siguiendo todas las reglas establecidas.)

«Teología católica (mariología, angelología, demonología, josephología)» En el inicio de su vida pública, en las bodas de Cana, cuando el Hijo de Dios realizó el primer de sus signos, suscitando la fe de los discípulos (Jn 2,11), es María quien interviene y orienta a los servidores hacia su Hijo con estas palabras: «Haced lo que él os diga» (Jn 2,5). Al respecto, he escrito en otra ocasión: «La Madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo, indicadora de aquellas exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvífico del Mesías.Por eso, María es un camino seguro para encontrar a Cristo.

Español: Al inicio de su vida pública, en las bodas de Caná, cuando el Hijo de Dios realiza el primer de sus signos, suscitando la fe de los discípulos (Jo 2, 11), es María quien interviene y orienta a los siervos hacia su Hijo con estas palabras: «Haced lo que él os dijere» (Jo 2, 5). Al respecto, escribí en otra ocasión: «La Madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoce de la voluntad del Hijo, indicadora de aquellas exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvífico del Mesías». Por ello, María es un camino seguro para encontrar a Cristo.

Significado histórico-Pastoral

Tres aspectos centrales de la mariología de Ecclesia in América:

1. Inculturación mariana: Guadalupe como modelo de inculturación del Evangelio. María asume el rostro mestizo de las primeras evangelizaciones americanas.
2. María evangelizadora: María no solo como objeto de la evangelización, sino como sujeto que evangeliza.
3. Continentalidad del don mariano: Guadalupe es un don para todo el continente, no solo para México.

La firma geográfica del documento

Juan Pablo II quiso firmar Ecclesia in América no Roma, sino precisamente en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en México, durante su segunda visita pastoral al país (22-26 enero 1999). Es el único documento magisterial papal de Juan Pablo II firmado en tierra mexicana. Esta elección geográfica en sí misma es un acto teológico: el documento sobre la Iglesia en América es «mariano por origen», tiene a Guadalupe como su firma geográfica.

Legado de Ecclesia in America

Esta exortación apostólica es una cita constante:

• En Aparecida (2007), María del continente de la esperanza
• En Evangelii Gaudium (2013), madre de la evangelización
• En el magisterio del Papa Francisco, frecuentes referencias a Guadalupe

Lectura complementaria

Puebla y Aparecida – América Latina | Apariciones Marianas (Guadalupe) | Evangelii Gaudium | Redemptoris Mater

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