Les célébrations mariales de l’Avent

Les célébrations mariennes de l’Advent : Marie dans le temps de l’attente

« Les fidèles, qui vivent dans la liturgie l’esprit de l’Advent, considérant l’amour ineffable avec lequel la Vierge mère a attendu le Fils, sont appelés à l’assumer comme modèle et à se préparer à rencontrer le Sauveur qui vient, ‘vigilants dans la prière, exultants dans le louange’ » (Missal romain, préface de l’Advent II).

Ensuite, nous comprendrons comment la liturgie de l’Advent unit l’espérance messianique et la venue glorieuse du Christ avec la mémoire de la Vierge Marie, afin de révéler le sens plus profond du culte à la Vierge, en référence à son point d’ancrage qui est le Christ.

Les fêtes mariennes tout au long de l’année liturgique se déroulent en phases successives, mais pendant l’Advent, nous voyons les événements qui s’y rapportent de manière continue, qui doivent être vus dans leur ensemble. Il s’agit d’un fait célébratif de grande importance.

1. La solennité de la Conception Immaculée de Marie : Cette fête nous intéresse car sa célébration a lieu pendant l’Advent et rend hommage à la pureté de Marie, en lien avec les apparitions de Lourdes et avec la définition dogmatique, c’est-à-dire comme une fête en elle-même idéale.

Cette fête, dans le temps de l’attente, est vue comme le mystère de la réalisation dans l’Église de cette sanctification qui, en Marie, Vierge sans tache ni ride (cf. Ef 5,27), a été préparée comme digne demeure pour le Verbe.

2. Les vacances de la série majeure (17-24 décembre) : Les livres liturgiques n’utilisent aucune expression particulière pour désigner les jours de l’Avent natalin, ils se contentent de les définir comme des vacances majeures. Pendant cette période, on parle continuellement de Marie, car on comprend que la mère a un rôle très important dans la naissance du Fils.
3. La fête du 20 décembre : L’Annonciation à Marie. Héritière de la quatrième fête des temps de décembre, avant même la disparition de la *solennitas dominicae Matris* du 18 décembre, elle est plus qu’une fête, même de la série majeure. Au Moyen Âge, la messe de cette journée était appelée *Missa aurea beatae*, tandis qu’un missal toscan du Xe siècle la désigne sous le nom de *salutatio Mariae* (ce même manuscrit célèbre l’archange Gabriel le 11 décembre). C’est la célébration de l’Annonciation dans le temps de l’Avent qui est fixée au 25 mars.
4. La fête du 21 décembre : la visite à Isabelle. C’est la fête de la *visitation* dans le temps de l’Avent, mystère repris le 31 mai. En ce qui concerne la lecture évangélique, cette fête suit la sixième-jour de la semaine des temps de décembre. Cette disposition de Marie à se rendre chez Isabelle révèle sa joie d’être remplie de la grâce de Dieu, pleine de grâce. Le voyage soudain montre en Marie l’image de l’Église, aimée et amante de Dieu, l’époux. Cette rencontre n’est pas seulement entre les deux mères, mais entre les enfants. Par conséquent, Jean-Baptiste est le premier des saints à bénéficier de l’intercession de Marie.
5. Le dimanche marial pré-natalin (quatrième de l’Avent) : Le dimanche pré-natalin a été révisé, devenant ainsi, pour le lectionnaire et les formulaires eucharistiques, une occasion majeure de piété mariale, même si elle n’est pas mise en évidence par une dénomination spéciale. Comme les vacances mentionnées précédemment, le dimanche a également absorbé les traditions liturgiques liées aux temps de décembre : ainsi, les événements des Évangiles de l’enfance qui ont précédé la naissance du Seigneur s’insèrent dans une trame plus organique.
6. Pour les messes mariales dans le temps de l’Avent : Pour les occasions de pèlerinage vers des sanctuaires mariaux, les fêtes locales, les célébrations spéciales autour de la Vierge et le samedi, le missal propose un formulaires propre à l’Avent, qui sert également de commun.

Nous avons discuté un peu des célébrations mariales dans la liturgie pendant l’Avent, où en vivant ces célébrations avec le regard tourné vers la mère, nous accueillons et nous tournons vers la contemplation du sommet de la manifestation de celui que nous attendons et invoquons, *« Viens, Seigneur »* ! Cependant, lorsque nous pensons au Fils, nous devons comprendre qu’il a une mère. Une femme qui, en disant oui à l’action de Dieu, intervient pour la salut de l’humanité, devenant ainsi depuis lors un lien de connexion, l’intercessrice entre l’humanité et Jésus, son Fils.

« Dans cette commémoration du flux de tous les temps de l’Advent, se cache, au fond, le mystère de Marie : comment elle se plie, se soumet, suit, comprend, obéit, aime. En tant qu’hôtes, nous sommes invités à participer avec elle à son espoir, fondé sur sa mission et, par elle, sur la mission de chaque personne qui partage la foi. Peut-être n’y a-t-il pas meilleure préparation pour Noël que de savoir que nous sommes inclus dans la prière de la Mère, inclus dans sa certitude, libérés de toute crainte et préoccupation, que par la grâce du Fils, nous répondrons à son attente, au jour où Il est venu jusqu’à nous. » (Adrienne von Speyr).

Demandons alors l’intercession de Marie pour que notre expérience dans le temps de l’Advent nous permette de contempler, dans la nuit de Noël, la venue de Jésus dans nos cœurs, en attendant sa venue définitive.

Pour comprendre les célébrations mariennes de l’Advent et le rôle de Marie dans la liturgie, lisez l’exhortation apostolique Marialis Cultus de Paul VI, sur les fêtes mariennes dans le calendrier liturgique.

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