Ineffabilis Deus – Constitution apostolique de Pie IX (Texte intégral)

L’encyclique Ineffabilis Deus est une constitution apostolique par laquelle le pape Pie IX a défini solennellement le dogme de l’Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge Marie, le 8 décembre 1854. Il s’agit de l’un des documents les plus significatifs du Magistère marial du XIXe siècle et de l’histoire de l’Église catholique.

Contexte historique

Après des siècles de controverse théologique sur l’Immaculée Conception, Pie IX convoqua, en 1849, une consultation universelle aux évêques du monde entier. Sur 603 évêques consultés, seuls 56 se sont montrés réservés quant à la définition. Le 8 décembre 1854, dans la basilique Saint-Pierre, devant plus de 200 cardinaux et évêques, Pie IX a proclamé solennellement le dogme.

Texte original en latin

PIUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI.

Ineffabilis Deus et la providence singulière et toute-puissante qui avait prévu la condition de l’humanité en détresse dès les temps immémoriaux, avait décidé, avant même le commencement des siècles, de parfaire son œuvre de suprême bonté par l’Incarnation du Verbe Divin, afin que, séduite par le mal, l’humanité ne périsse pas, mais ait la vie et une vie abondante. Bien qu’une seule et même valeur ait été payée pour la rédemption de tous, et qu’aucun ne soit indigne des mérites du Rédempteur, car tous ont péché et ont besoin de la gloire de Dieu, la raison de la médecine n’a pas été la même pour tous : mais, pour être plus sainte, plus pure, plus noble et plus digne, de laquelle le Verbe lui-même devait prendre la chair humaine, la future Mère de Dieu, exempte de toute tache originale, a été préservée par Dieu lui-même.Portant une union plus sublime et plus étroitement liée au Fils, Jésus-Christ, par un lien plus intime, remplie de la grâce divine, jamais soumise au péché et transcendant tout le genre humain, la Bien-aimée Vierge Marie, descendante de la race d’Adam, mais immaculée de sa tache, occupe, à juste titre, parmi les enfants de femme, une place de prééminence.C’est pourquoi, l’Église Catholique, guidée par l’Esprit Saint et suivant les traces et les exemples des Pères anciens, n’a jamais omis de promouvoir tout ce qui pourrait louer, honorer et adorer la Mère de Dieu.Dès les premiers temps de l’Église, alors que les fidèles contemplaient avec une attention particulière la pureté de la Vierge Déipare, ils sentaient de plus en plus clairement et avec une certitude presque certaine qu’elle avait été exempte de tout péché original. Cette doctrine a été plus souvent et plus librement annoncée aux fidèles chrétiens par les docteurs scolastiques et les prêcheurs évangéliques.

DÉFINITION DU DOCTRINE

Ainsi, pour l’honneur de la Sainte et Trinité Unique, pour le prestige et la splendeur de la Vierge Mère de Dieu, pour l’exaltation de la foi Catholique et de la religion Chrétienne, par l’autorité de Notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul et de nous-mêmes, nous déclarons, prononçons et définissons que la doctrine selon laquelle la Bien-aimée Vierge Marie a été préservée, dès le premier instant de sa conception, de toute tache du péché original, par une grâce et un privilège singuliers de Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Sauveur de l’humanité, est révélée par Dieu et doit, par conséquent, être fermement et constamment cru par tous les fidèles.C’est pourquoi, quiconque, en dehors de nous, osera prétendre le contraire, soit qu’il croie que Dieu l’en avertisse, soit qu’il le sache et le comprenne, sera conscient d’avoir commis un naufrage en matière de foi, d’avoir manqué l’unité de l’Église et, par conséquent, d’être passible des peines légitimes, s’il a osé, par ses paroles, ses écrits ou tout autre moyen extérieur, exprimer ce qu’il sent dans son cœur.PIO, ÉVÊQUE, SERVANT DES SERVANTS DE DIEU.Le Dieu inefable et la providence singulière de l’Omnipotent, qui a prévu la condition tombée de l’humanité dans la misère, a décidé également, depuis l’éternité, avant que les siècles ne commencent, d’achever l’œuvre de sa suprême bonté par l’Incarnation du Verbe Divin, afin que l’homme, séduit par la malice diabolique, ne périt pas, mais ait la vie, et qu’il l’ait en abondance. Bien que le prix de la rédemption fût un et égal pour tous, et qu’aucun ne fût exempt de recourir aux mérites du Rédempteur, car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, le remède n’a pas été appliqué de la même manière à tous. Pour que l’origine fût plus sainte, pour que le commencement fût plus pur, pour que la matière qu’Il devait revêtir fût plus noble et plus généreuse, Dieu a préservé immaculée de toute tache de la culpabilité originale celle qui devait être Mère de Son Fils.C’est pourquoi, plus sublime que toutes les autres, unie à son Fils Jésus-Christ par un lien plus étroit, pleine de grâce divine, jamais soumise au péché, dépassant tout l’humanité, la Bien-aimée Vierge Marie, générée de la race d’Adam, mais immune de sa tache, occupe, par mérite, la première place parmi les nés de femme.Pour cette raison, l’Église catholique, mue et guidée par l’Esprit Saint, suivant les traces et les exemples des anciens Pères, n’a jamais omis quoi que ce soit qui contribuât à la louange, à l’honneur et au culte de la Vierge Mère de Dieu.Depuis les premiers temps de l’Église, il y a eu ceux qui, considérant attentivement l’insigne pureté de la Vierge Mère de Dieu, ont senti comme plus probable et véridique que cette mémorable Vierge n’ait pas été mêlée à aucun péché originel. Les docteurs scolastiques ont commencé à professer cette doctrine plus fréquemment et librement ; les prêcheurs de l’Évangile l’ont annoncée au peuple chrétien.DÉFINITION DU DOGMATPour l’honneur de la Sainte et Indivisible Trinité, pour le décorum et l’ornement de la Vierge Mère de Dieu, pour l’exaltation de la foi catholique et le développement de la religion chrétienne, par l’autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul et de Notre, nous déclarons, prononçons et définissons que la doctrine qui soutient que la Très-Sainte Vierge Marie, au premier instant de sa conception, a été préservée immune de toute tache de la culpabilité originale, par la grâce et le privilège singuliers de Dieu Omnipotent, en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur de l’humanité, est une doctrine révélée par Dieu et, par conséquent, doit être cru fermement et constamment par tous les fidèles.

Par conséquent, si quelqu’un a l’audace, que Dieu ne le permette pas, de penser différemment de ce qui a été défini par Nous, qu’il sache et reconnaisse qu’il s’est condamné par son propre jugement, qu’il a échoué dans sa foi et qu’il s’est séparé de l’unité de l’Église. De plus, il est soumis de plein droit aux peines établies par la loi, s’il ose manifester par des paroles, des écrits ou tout autre moyen extérieur ce qu’il pense intérieurement.

La définition dogmatique

Le cœur de la définition dogmatique :

Nous déclarons, proclamons et définissons que la doctrine qui soutient que la très sainte Vierge Marie a été, dès le premier instant de sa conception, préservée immaculée de toute tache de la culpabilité originale, par une grâce et un privilège singuliers de Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur de l’humanité, est révélée par Dieu et doit, par conséquent, être fermement et constamment cru par tous les fidèles.

Sens théologique

L’encyclique Ineffabilis Deus établit quatre éléments essentiels : (1) la préservation de toute tache du péché originel, (2) dès le premier instant de la conception, (3) par une grâce singulière de Dieu, (4) en vue des mérites de Christ. Marie est rachetée de manière préventive, redemptio praeservativa, par le seul Médiateur. Le Catéchisme de l’Église Catholique résume : «Marie a été préservée immaculée de toute tache du péché originel» (CIC 491).

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