Visions intellectuelles

Visions intellectuelles

Il s’agit des événements surnaturels produits dans l’intelligence sans aucune dépendance réelle à l’égard d’images sensibles. L’objet manifesté à l’intelligence dépend soit d’idées acquises, mais coordonnées et modifiées de manière surnaturelle, soit d’idées infusées. Ces visions sont donc purement spirituelles et passives, car les représentations imaginaires externes n’y interviennent pas.

Cette connaissance surnaturelle se distingue de la connaissance naturelle. Son objet, qui ne peut dépasser le domaine cognitif de l’intellect commun, dépasse généralement cette sphère commune en luminosité intrinsèque, certitude supra-rationnelle, agilité dans le processus d’apprentissage, stabilité dans l’esprit, effets durables sur l’âme : lumière intellectuelle pleine d’amour, de paix, de désir de Dieu et d’un détachement absolu de ce qui n’est pas Lui et ne lui concerne pas directement.

Ces visions ont Dieu comme cause principale et excluent l’action, même médiée, des anges et des démons. Leur signe caractéristique est la certitude,

(Sainte Thérèse d’Avila, Livre de la Vie 27,5).

«car le Seigneur imprime dans l’âme une connaissance si claire qu’on ne peut pas en douter. Elle est gravée à l’intérieur de l’intellect, et on en a tant la certitude qu’il est impossible d’en douter. Au début, cette doute peut exister ici. Mais alors l’âme en est si sûre qu’elle n’a plus de force»

Les visions intellectuelles, qui ne doivent pas être séparées du don infusé de la sagesse, peuvent parfois être obscures et indéfinies, parfois claires et distinctes. La vision intellectuelle obscure manifeste certainement la présence de l’objet, mais sans en donner les détails de sa nature :

> « Il me semblait que Jésus-Christ marchait toujours à mes côtés, mais je ne voyais pas comment, car ce n’était pas une vision imaginaire. J’ai senti qu’il était à ma droite, témoin de tout ce que j’étais en train de faire » ( Sainte Thérèse d’Avila, *Livre de la Vie*, 27,2).

La vision intellectuelle est une intuition soudaine de la vérité divine, qui ne peut être trouvée ailleurs selon l’expérience de l’Apôtre :

> « Je connais un homme en Christ qui a été emmené au paradis il y a quatorze ans. Que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne sais pas. Dieu seul le sait. Et je sais qu’il a été emmené au paradis, où il a entendu des paroles ineffables que personne n’est autorisé à prononcer » (2 Corinthiens 12,2-4).

Par conséquent, il est impossible de trouver les mots justes pour décrire ces expériences :

> « Comme il s’agit de choses très cachées, il n’est pas facile d’en parler, contrairement aux visions imaginaires qui se prêtent plus facilement à l’explication » ( Sainte Thérèse d’Avila, *Château intérieur*, VI, 10,1).

La compréhension théologique des visions intellectuelles et leur rôle dans le cheminement spirituel des visionnaires est éclairée par l’encyclique *Redemptoris Mater* de Jean-Paul II, qui médite sur la foi comme forme supérieure de connaissance et d’ rencontre avec le divin.

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