प्राचीन धर्मशास्त्रीय एंजेलोलॉजी, चर्च के पिता और एंजेलों की शिक्षा

एंजेलो की शब्दावली और उसका इतिहास

पुर्तगाली शब्द anjo और अन्य पश्चिमी भाषाओं के समानांतर शब्द, लैटिन angelus से उत्पन्न हुआ है, जो 2वीं शताब्दी के अंत से Vetus Latina और टर्टुलियन (म. 220) में उपयोग में आया था। शुरुआत में, ये दोनों शब्द मुख्य रूप से एक कार्य को व्यक्त करते थे: ईश्वर का संदेशवाहक। पितृत्व की एंजेलोलॉजी इस भाषाई और सांकेतिक आधार पर निर्मित होती है और धीरे-धीरे अधिक परिष्कृत शिक्षा के साथ विकसित होती है जो आध्यात्मिक प्राणियों की प्रकृति, पद और मिशन के बारे में है, जो दर्शन और ग्नोस्टिक प्रवृत्तियों के खिलाफ है।

प्रारंभिक चर्च पिताओं और उनकी चुनौतियाँ

पिताओं की एंजेलोलॉजी अभी भी शुरुआती और कार्यात्मक है। Didache, Pastor Hermas और इनासियस एंटियाकी के पत्र मुख्य रूप से लिटर्जिकल और एस्कैटोलॉजिकल संदर्भ में एंजेल्स का उल्लेख करते हैं, बिना किसी सिस्टमैटिक शिक्षा के इरादे के। वास्तविक धार्मिक चुनौती ग्नोस्टिसिज्म और मैनिकिज्म के साथ आती है: दोनों प्रवृत्तियाँ एक सार्वभौमिक मध्यस्थता का प्रस्ताव करती हैं जो आध्यात्मिक प्राणियों (एओन्स, आरक्टेस) द्वारा प्रस्तुत की जाती है, जो सर्वोच्च ईश्वर और पदार्थ के बीच के सिद्धांत को भ्रष्ट करती है, जो क्रिश्चियन शिक्षा के निर्माण और मुक्ति के सिद्धांतों के खिलाफ है। जस्टिन मार्टिर (म. 165) जैसे अपोलोजेटिक पिताओं ने इन विचारों का विरोध किया।अंगेलोलॉजी का विकास और सिद्धांत

(165), अटेनागोरस, थियोफिलोस अंतियोकिया ने सृष्टि की अच्छाई और एकमात्र सृष्टिकर्ता ईश्वर के नीचे स्थान का दावा करते हुए जवाब दिया।

इरोज़ काल और अंगेलोलॉजी का सिस्टमेटिकीकरण

इरोज़ अलेक्जेंड्रिया (म. 254) ईसाई अंगेलोलॉजी का पहला बड़ा प्रयास है। डी प्रिन्सिपियो में, उन्होंने स्वतंत्र और समान रूप से निर्मित आध्यात्मिक प्राणियों के एक पदानुक्रम का प्रस्ताव रखा, जिनकी वर्तमान विशेषताएँ उनके योग्यता या मूल गिरावट का परिणाम हैं। इस सिद्धांत, पूर्व-अस्तित्व की आत्माएँ और बुद्धियों की गिरावट, पांचवें विश्व कांग्रेस, कॉन्स्टेंटिनोपल (553) द्वारा निंदित किया गया था, लेकिन उनका अंगेलोलॉजी सिस्टमेटिक में योगदान असंदिग्ध है: इरोज़ ने पहली बार स्वतंत्रता, प्रकृति और अंगेलिक प्राणियों की पदानुक्रम के बारे में मूलभूत प्रश्नों पर चर्चा की।

अगस्टीन: अंगेलों के बीच अस्तित्व और मिशन

हिपोना के अगस्टीन (म. 430) ने अंगेलोलॉजी के पश्चिमी पादरिक संग्रह का सबसे स्पष्ट संयोजन प्रस्तुत किया। प्साल्मो 135 पर अपनी टिप्पणी में, अगस्टीन ने स्पष्ट रूप से अंगेल के होने (esse) और उसके कार्य (officium) के बीच अंतर किया: “अंगेल उसका कार्य है, न कि उसकी प्रकृति। यदि आप उसके होने के बारे में पूछें, तो वह आत्मा है। यदि आप उसके कार्य के बारे में पूछें, तो वह अंगेल है।” यह अंतर, जो आध्यात्मिक प्राणी की सार्वभौमिक स्थिति की गरिमा को चिह्नित करता है, मध्यकालीन और स्कूलास्टिक अंगेलोलॉजी के लिए निर्धारक बिंदु बन गया।अगस्तीनो यह भी तर्क देते हैं कि देवताओं (अंजेलों) सृष्टिकालीन प्राणी हैं, जिन्हें ईश्वर ने समय की शुरुआत में बनाया था, और उनकी खुशी ईश्वर के दर्शन में निहित है, जिसे वे कभी नहीं खोते।

प्सेडो-डियोनिसियस और स्वर्गीय पदानुक्रम

डियोनिसियस का कॉर्पस, जिसे पांचवीं या छठी शताब्दी से जोड़ा जाता है, प्राचीन पितृवादी अंजेलोलॉजी का एक अन्य महान स्तंभ है। स्वर्गीय पदानुक्रम में, प्सेडो-डियोनिसियस तीन त्रिमूर्तियों में देवताओं (अंजेलों) का वर्गीकरण करता है: सेराफिन्स, केरूबिन्स और थ्रोन (पहली त्रिमूर्ति), डोमिनेशन, विर्ट्यूज़ और पॉसेडिटीज़ (दूसरी), और प्रिंसिपेट्स, आर्कएंजेल्स और आम देवता (तीसरी)। यह योजना, जो बाइबल के स्रोतों और नियोप्लाटोनिक दार्शनिक प्रोक्लो के दर्शन को जोड़ती है, टॉमस अक्विनास और पूरे स्कूलास्टिक को गहराई से प्रभावित करती है, और ईसाई अंजेलोलॉजी की स्वर्गीय वास्तुकला बन जाती है जो आधुनिकता तक जारी रहती है।

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