संता मैरिया, नई महिला

“यहाँ एक नई रचना है” (अपोकालिपस 21:5)

I. नई रचना और नई महिला

अपोकालिप्स की दृष्टि जो इस मिसा को खोलती है, जिसमें ईश्वर की घोषणा है कि “सब कुछ” नया बनाया गया है, एक अमूर्त भविष्य का वादा नहीं है: यह उस प्रकटीकरण का खुलासा है जो पुत्र की प्रतिपत्ति ने पहले से शुरू कर दिया था। पौलुस की “नई रचना” (2 कोरिन्थियों 5:17) और यूहन्ना की “नई यरूशलेम” (अपोकालिप्स 21:2) एक ही बात की ओर संकेत करती हैं: मसीह के मांस के रूप में आने ने एक नई व्यवस्था की शुरुआत की जो पीछे नहीं हटेगी। “पुराना” जो गुजर चुका है केवल पाप का शासन नहीं है: यह मानवता की स्थिति है जो प्रतिपत्ति से पहले थी, भगवान के पुत्रों के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा में एक रचना जो “गेम” (रोमियों 8:22) के साथ तड़प रही थी।

“नई महिला” जो मैरी बचत के संदर्भ में सुधार की अर्थव्यवस्था में प्रतिनिधित्व करती है, वह “नई आदमी” जो मसीह है, का स्त्री रूप है। जैसे जीसस नया आदमी है जो पहले आदमी द्वारा भ्रष्ट किए गए सब कुछ को बहाल करता है (कंपेल 1 कोरिन्थियों 15:45), वैसे ही मैरी नई इवा है जो जहाँ पहली इवा ने “नहीं” कहा वहाँ “हाँ” कहती है, जहाँ इवा ने विधर्म किया वहाँ वह आज्ञाकारिता करती है, जहाँ इवा ने साँप की आवाज़ सुनी वहाँ वह ईश्वर के शब्द को स्वीकार करती है। इस इवा-मैरी समानता को जस्टिन मार्टिर और इरेनियस लियोन ने दूसरी शताब्दी में स्थापित किया था; यह एक देर से विचार नहीं है: यह नये नियम की तार्किक प्रतीकात्मक संरचना में निहित है जो मसीह और मैरी को उत्तराधिकार के रूप में प्रस्तुत करती है जो जीवन की शुरुआत में स्थापित किए गए सब कुछ का अंतिम पूर्ण रूप है।

II.

से निर्माण का दूषित से निर्माण का पुनर्निर्माण

“अपोकालिपस” में “सब कुछ नया” का अर्थ है एक “सब पुराना” जिसकी आवश्यकता थी नवीनीकरण की: एक प्रारंभिक पाप के द्वारा घायल निर्माण, एक मानवता विभाजित अवज्ञा द्वारा, एक इतिहास जो हिंसा और मृत्यु से चिह्नित है। प्रकटन (इन्कर्नेशन) ईश्वर का इस स्थिति के प्रतिक्रिया है: न कि पुराने का विनाश और उसका पूरी तरह से अलग कुछ नया स्थापित करना, बल्कि पुराने का आंतरिक रूप से नवीनीकरण, निर्माता द्वारा प्राणी का परिवर्तन जो स्वयं प्राणी बन जाता है। और मारिया इस नए निर्माण का पहला टुकड़ा, पूरी तरह से बहाल प्राणी, पुनर्निर्मित मानवता का सबसे पूर्ण रूप, पवित्र पुत्र के आत्मा द्वारा निवासित होने से पहले से ही सभी अन्य मानव जाति के लिए निर्धारित। वह सभी के लिए जो पुनर्जीवित हो रहे हैं उसे सूचित करने वाले अपोकालिपस में पहले से ही हुए और हो रहे हैं।

III. “पूर्ण अनुग्रह”ः अनुग्रह की नवीनता की घोषणा

मारिया को संदेश देने वाले दूत गैब्रियल का अभिवादन “पूर्ण अनुग्रह” (केचारितोमेने) मारिया के प्रतिनिधित्व में नवीनता की पुष्टि करता है।पूर्ण रूप से निष्क्रिय भागीदारी का प्रतिनिधित्व एक पहले से ही पूरा हुआ अवस्था दर्शाता है: मैरी को पहले से ही दयालुता द्वारा बदल दिया गया था, पहले से ही दिव्य उपहार से नवीनीकृत किया गया था, वह दिव्य मातृत्व की घोषणा प्राप्त करने से पहले ही ‘नई महिला’ थी। उसे पूरी तरह से निवास करने वाली दयालुता एक बाहरी जोड़ नहीं है: यह उसकी मानवता के अंदर से परिवर्तन है, जो उसे सभी प्राणियों में सबसे अधिक मानवीय बनाता है, क्योंकि यह उसे देवता के जीवन में भागीदारी में सबसे अधिक दिव्य बनाता है।

मैरी का ‘फियाट’ उत्कृष्ट नई महिला का कार्य है: जहाँ इवा ने ईश्वर के निर्देश को सुनकर धोखेबाज़ साँप का वादा स्वीकार करने से ‘नहीं’ कहा, मैरी ने ईश्वर के निर्देश को स्वीकार करने से ‘हाँ’ कहा, जो उसे सच्चा वादा देने वाले दूत द्वारा दिया गया था। समानता अपनी सटीकता में संगीतमय है: स्वर्ग के बगीचे का पेड़, साँप, महिला, जो मानवता के भाग्य को परिभाषित करने वाले शब्द हैं। बगीचे में, शब्द ने इनकार किया और मृत्यु का द्वार खोला। नाज़रे में, शब्द ने स्वीकृति दी और जीवन का द्वार खोला। नई रचना एक सरल गैलीली कमरे में शुरू हुई, जब एक युवा महिला ने उस ईश्वर को ‘हाँ’ कहा, जिसने इस प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा दुनिया के निर्माण से पहले की थी।

मैरिया, नई मानवता की प्रारंभिक फसल

संकलन में बीसवीं मिसा मैरिया को एक नई महिला के रूप में देखती है, जो पूरी तरह से बदली हुई, पूरी तरह से आत्म-संतुष्ट, और पूरी तरह से पवित्र आत्मा के लिए उपलब्ध, पूरी तरह से दिव्य नवीनीकरण की योजना में एकीकृत मानवता का प्रतिनिधित्व करती है। वह बचते हुए इतिहास का अपवाद नहीं है; वह एक मॉडल, प्रारंभिक, ‘अपोकैलिपस’ में ‘सब कुछ नया’ द्वारा पूरे किए जाने का एक पूर्वानुमान है जो उन सभी के लिए है जो नवीनीकरण के माध्यम से बदले जाते हैं।

इस मिसा का जश्न मनाने वाली चर्च को अपने स्वयं के भाग्य को मैरिया में पहचानने के लिए आमंत्रित किया जाता है: एक ऐसा भाग्य जो निरंतर गिरावट और अंतिम मृत्यु की ओर नहीं है, बल्कि बढ़ते परिवर्तन और जीवन की पूर्णता की ओर है। ‘नई यरूशलेम’ जो आकाश से नीचे आती है, ‘अपने पति के लिए सजाए हुए एक दुल्हन की तरह’ एक ऐसी मानवता का प्रतीक है जो अंततः परिवर्तित, समर्पित और उस तरह से बनाई गई है जैसा कि वह बनाई गई थी। और इस नए महिला ने जो अपने भाग्य को पहले से ही प्राप्त किया था, वह इस महिमापूर्ण समुदाय के केंद्र में है जिसने प्रकट किया कि नवीनता क्या है – एक प्रेम द्वारा नवीनीकृत प्राणी होने का अर्थ।