मिसा में स्वर्गदूत: ग्लोरिया से पवित्र प्रार्थना «सुप्लिस» तक

Et ideo cum Angelis et Archangelis, cum Thronis et Dominationibus, cumque omni militia caelestis exercitus, hymnum gloriae tuae canimus, sine fine dicentes

(इसलिए, एंजेल्स और आर्कएंजेल्स, थ्रोन्स और डोमिनेशन्स, और स्वर्गीय सेना के सभी सैनिकों के साथ, हम आपकी महिमा का गीत गाते हैं, और बिना रुके कहते हैं)

मिसाल रोमाना, प्रेफेस का समापन फॉर्मूला

क्योंकि पृथ्वी की लिटरजी आंजेल्स के साथ गाती है और यह मैरी, अंगेलों की रानी के बारे में क्या बताता है?

लिटर्जिकल एंजेलोलॉजी पर ध्यान: मिसा के ऑर्डिनेरी से

प्रत्येक मिसा में एक प्रार्थना होती है जिसे विश्वासी लगभग कभी नहीं सुनते, जो संत के पहले प्रार्थना के समापन पर पादरी द्वारा कही जाती है कि सभा “अंजेलो और आर्कअंजेलो के साथ गाती है”। यह एक कवितात्मक छवि या आसमान के प्रति एक विनम्रता नहीं है, बल्कि एक धर्मशास्त्रीय दावा है: जब चर्च बलिदान की ओर बढ़ता है, तो यह घोषणा करता है कि यह अकेला नहीं है और इसकी आवाज़ पुरानी एक अन्य लिटरेचर के साथ मिलती है।

कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़म में एक पंक्ति में कहा गया है: «लिटर्गी में, चर्च देवता त्रिगुण संत की पूजा करने के लिए देवताओं से जुड़ती है» (CIC 335)। इस प्रकार, एंजेलोलॉजी, विश्वासी के जीवन से अलग एक दिलचस्प धर्मशास्त्र के अध्याय नहीं है। यह मिसा के तीन द्वारों से प्रवेश करता है: ग्लोरिया, सेंट और रोमन कैनॉन की प्रार्थना जो «एट इंट्रा…» से शुरू होती है। हमें आपसे निवेदन है (हम आपसे विनती करते हैं) और प्रत्येक इन द्वारों से माता के प्रति एक सूक्ष्म लेकिन वास्तविक मार्ग है।

I. ओ ग्लोरिया: चर्च ने स्वर्गदूतों से सीखा पहला हिना

O Glória não foi composto por um liturgista. As suas primeiras palavras foram cantadas pelos anjos sobre o recém-nascido de Belém: «Glória a Deus no mais alto dos céus, e paz na terra aos homens que ele ama» (Lc 2,14). O Catecismo lembra que esse canto «não cessou de ressoar no louvor da Igreja» (CIC 333). A tradição medieval tinha plena consciência disso. अध्ययनात्मक गुनिल्ला इवर्सेन कैरोलिंगियन टिप्पणी कैसे दिखाएँ कितनी बार वे एक-दूसरे के खिलाफ? मिसा की शुरुआत में ग्लोरिया के स्थान की व्याख्या करते हुए, और मध्ययुगीन तरीकों ने पादरी को इसका गाना करने के लिए आमंत्रित किया। स्वर्गदूतों का गीत स्वर्गदूतीन गीत स्वर्गदूतों का प्रशंसागान(2010, पृष्ठ 97-102)

चेतावनी: पिछला प्रयास अस्वीकार कर दिया गया (भाग्य Lc 2,7)। सभी नियमों का सख्त अनुसरण करें।

लूका 2 की घटना को जल्दबाजी में न गुजारें। स्वर्गदूत एक बच्चे के बारे में गाते हैं जिसे तालियों में लपेटा गया है और एक मंदिर की मंडपा में अपनी माँ के हाथों रखा गया है (Lc 2,7)। इसलिए, मरियम के सामने पहला ग्लोरिया गूंजा। जब चर्च रविवार को इसे दोहराता है, तो वह एक गीत को दोहराता है जो वर्जिन और उनके पुत्र के सामने पैदा हुआ था। ग्लोरिया सजावटी नहीं है: यह प्रत्येक मिसा में क्रिसमस की याद है।

II. पवित्र: स्वर्गीय लिटर्गी कैनन में प्रवेश करती है

संत का उल्लेख प्रेरित इसाईयास से है। मंदिर में, इसाईयास ने सेराफिमों को देखा जो एक-दूसरे से पुकार रहे थे: “संत, संत, संत है सेनाओं का प्रभु, पूरी धरती उसकी महिमा से भरी हुई है” (इसाईयास 6,3)। अपोकालिपस उसी चिल्लाहट को कृष्ण के सिंहासन के सामने दोहराता है (अपोकालिपस 4,8)। बेनेडिक्टिन (बेनेडिक्टिन मठवासी) सिप्रियानो वागागिनी याद रखें कि यह त्रिगुण अभिवादन पहले यहूदियों द्वारा सिनागोगा की पूजा में इस्तेमाल किया जाता था, जहाँ इसे कहा जाता था कदश भगवान के नाम की पवित्रीकरण लिटर्जी का थियोलॉजिकल अर्थ(1965, पृष्ठ 337)

जब चर्च संत को ईकारिस्टिक प्रार्थना के दिल में रखता है, तो वह कहता है कि उसका धन्यवाद स्वर्ग में सेराफिम्स द्वारा प्रस्तुत किए जाने वाले धन्यवाद से जुड़ जाता है। Erik पेटरसन, अपने शास्त्रीय अध्ययन Das Buch von den Engeln (अंगेलों की पुस्तक) में, संत मार्क की एलेक्सैंड्रिना अनाफोरा और उसकी प्रार्थना के विस्तृत विश्लेषण के लिए दूसरा अध्याय समर्पित करता है, जो उनके द्वारा सिखाई गई स्वर्गदूतों की शिक्षा के लिए ऐतिहासिक और लिटर्जिकल आधार के रूप में कार्य करता है (Erik Peterson: la presenza teologica di un outsider. 2012, पृष्ठ 453). हिब्रू की पत्र में विश्वासी को पहले ही संकेत मिलता है: “तुम्हें जीवित ईश्वर की शहर, स्वर्गीय यरुशलेम, और हजारों स्वर्गदूतों के साथ एकत्रित होने का अनुभव होता है” (Hb 12,22). संत एक संगीत की छोटी सी रुकावट नहीं है; यह वह क्षण है जब सभा अपने अस्तित्व का स्थान स्वीकार करती है।

III. प्रार्थना “सुप्लिस”: उच्च बलिदान के लिए स्वर्गदूत

समापन के बाद, रोमन कैनन में एक प्रार्थना है जो सावधानीपूर्वक सुनने वाले को आश्चर्यचकित करती है। पादरी ईश्वर से प्रार्थना करता है कि वह अपनी प्रस्तुति को “अपने पवित्र स्वर्गदूत के हाथों अपने महान बलिदान के लिए अपने पवित्र मंदिर पर ले जाए, अपनी दिव्य महिमा के सामने”।iube haec perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum

पेटरसन इस पाठ को सबसे महत्वपूर्ण साक्ष्य मानते हैं कि चर्च के विश्वास के अनुसार, देवताओं (अंजेलों) न केवल ईुकारिस्ट में सहायता करते हैं बल्कि स्वयं लिटर्जिकल कार्य में भाग लेते हैं। वे यह भी दर्शाते हैं कि यही विचार मोसारेब लिटर्जी, गैलिकन गवाही जो सेंट जर्मन ऑफ पेरिस से जुड़ी है, और सेंट मार्क्स की लिटर्जी में भी पाया जाता है, जहाँ प्रार्थना की जाती है कि उपहारों को “अर्चनजों के माध्यम से” स्वर्गीय अल्टार पर ले जाया जाए (पेटरसन. द एंजल्स एंड द लिटर्जी, 1964, पृष्ठ 33-34)।

स्क्रिप्चर इस प्रार्थना को अपनी छवि देती है। अपोकैलिपस में, एक देवता (अंजेल) स्वर्गीय अल्टार के पास खड़ा होता है जिसके हाथ में सुनहरा थाली होती है, और संतों की प्रार्थनाओं के साथ धूमिल सुगंध प्रभु के सामने चढ़ती है (अपोकैलिपस 8,3-4)। पिताओं ने इस से यह निष्कर्ष निकाला कि मिसा के दौरान, मंदिर में देवताओं (अंजेलों) का समूह भर जाता है। वगागिनी और पेटरसन तीन गवाहियों का संग्रह करते हैं: सेंट जॉन क्रिसोस्टम लिखते हैं कि जब पुजारी अल्टार के पास जाता है, तो “देवता (अंजेल) पुजारी के चारों ओर घिर जाते हैं और पूरा मंदिर और उसके चारों ओर का स्थान स्वर्गीय गानों से भर जाता है” (डी सैक्राटिओ VI, 4)। सेंट एम्ब्रोसियस का दावा है कि देवता (अंजेल) उपस्थित होते हैं जब मसीह प्रस्तुत होता है और बलिदान किया जाता है। और सेंट ग्रेगरी मैग्नो ने पूछा है कि कोई भी विश्वासी कैसे संदेह कर सकता है कि बलिदान के समय, स्वर्ग खुलता है और देवताओं (अंजेलों) के गानों से स्वर्ग और धरती एक हो जाते हैं (डायलॉग्स IV, 58) (वगागिनी. द सेंस ऑफ द लिटर्जी, 1965, पृष्ठ 337. पेटरसन. द एंजल्स एंड द लिटर्जी, 1964, पृष्ठ 34)।

बेनेडिटिनी ने शांति से कारण समझाया है: स्वर्गदूत ईश्वर की अदालत हैं और जहाँ उनका राजा है, वहाँ वे मौजूद हैं, और धरती पर सबसे ऊँचे कार्य में वे अत्यधिक प्रमुख हैं।

चौथा. मरियम, स्वर्गदूतों की रानी, और पूजा की साधना जो हमें सिखाती है

यदि स्वर्गदूत उस बच्चे के ऊपर ग्लोरिया गाते हैं जिसे मरियम ने जन्म दिया है, यदि वे उसी प्रभु के सामने पवित्र के रूप में पुकारते हैं जिसने अपने स्तनों में मांस लिया है, तो समझा जा सकता है कि क्यों चर्च मरियम को अंगेलों की रानी के रूप में पुकारता है। यह स्वर्गीय वास्तविकता का एक खिताब नहीं है। कोई भी प्राणी उन एंजेलों से अधिक करीब नहीं था जो उस रहस्य की पूजा करते हैं जिसे स्वर्गीय प्राणी पूजते हैं। स्वर्गीय प्राणी वर्ड की पूजा करते हैं, मरियम ने उसे एक शरीर दिया। कैथेचिज़म कहता है कि स्वरूपित वर्ड का जीवन, प्रतिपत्ति से उद्भव तक, “एंजेलों की पूजा और सेवा से घिरा हुआ” था (CIC 333)। यह जीवन उसके भीतर शुरू हुआ था।

यहाँ विश्वासी के लिए एक सबक है जो मसी के लिए ध्यान भंग होकर जाता है। जॉन डानिएलू उन्होंने लिखा है कि स्वर्गदूत वास्तव में प्रतिष्ठित पूजा के निचले हिस्से में मौजूद हैं (डानिएलू). बाइबल और लिटर्जी. 1958, p. 179). Isso muda o modo de entrar na igreja, de fazer o sinal da cruz, de responder ao Prefácio. Quem diz «Santo, santo, santo» está falando ao lado dos serafins. Maria, que guardava todas as coisas no coração (Lc 2,19), é a mestra dessa atenção: ela ouviu os pastores contarem o que os anjos tinham cantado e não deixou que a maravilha se perdesse. Quem canta com os anjos aprende, com ela, a adorar.

“मरियम की धर्माचार्य”

स्वर्गदूतों की शास्त्रीय विश्वास हमें मंदिर से नहीं दूर करती; यह हमें उस तक ले जाती है। महिमा, पवित्र और प्रार्थना प्रार्थनापूर्वक विश्वासियों को बताएं कि मिसा स्वर्ग और धरती की एक ही लिटर्जी है, और इस लिटर्जी की सबसे निकटतम सृष्टि वह वर्जिन है जिसने शब्द को उस मांस में दिया जिसे स्वर्गदूत प्रेम करते हैं। मैरियोलॉजिकल स्थान पाठक को अगली मिसा को इस जागरूकता के साथ जीने के लिए आमंत्रित करता है: प्रेफेस का उत्तर देने की तरह जैसे आप एक कोरस में प्रवेश कर रहे हों, और मैरिया, देवी के स्वर्गदूतों से अनुरोध करें कि वह आपको बेलेम के गीत की रक्षा करने वाले उसी सावधान चुप्पी की अनुग्रह दे।

डॉ. डैनियल सेर्केइरा अफ़ोन्सो

लोकस मैरिलोजिकस के अध्यक्षरोमा, 22 अक्टूबर 2026

मुख्य संदर्भ

कैथोलिक चर्च का कैटेचिज्म, नं. 333-335.

डेनियल, जॉन. बाइबल और लिटर्जी: संत ग्रंथों के साक्रामेंट्स और त्यौहारों की बाइब्लिक धर्मशास्त्र. पेरिस, 1958. (लेक्स ओरैंडी, 11)।

ईरिक पेटरसन: एक बाहरी व्यक्ति की धर्मात्मक उपस्थिति. 2012.

इवर्सेन, गुनिल्ला. लौस एंजेलिका: मध्यकालीन मास में कविता. जेन फ्लिन के संपादन और विलियम फ्लिन के अनुवाद में। टर्नहाउट: ब्रेपॉल्स, 2010. (मध्यकालीन चर्च अध्ययन, 5)।

रोमन मिसाल, रोमन रिवाज का प्रार्थना और रोमन कैनन (सुप्लिस टे रोगैमुस).

पेटरसन, ईरिक. एंजेल्स और लिटर्जी. रॉनल्ड वॉल्स के अनुवाद में। न्यूयॉर्क: हेडर और हेडर, 1964. मूल: द बुक ऑफ़ द एंजेल्स. म्यूनिख: कोसेल.

वागागिनी, सिप्रियानो. लिटर्जी का धर्मशास्त्रीय अर्थ: सामान्य धर्मशास्त्रीय लिटर्जी का अध्ययन. 4वीं प्रकाशन. रोम: एडिशनी पालियन, 1965.