진정한 구아달루페 성모의 메시지 (1531): 후안 디에고 쿠아우틀라토아츠인의 전환, 아스테카인의 개종, 그리고 스페인 정복의 맥락 (1519-1521)

원주민 문화의 상황

서기 16세기 초, 아스테카 제국은 2300만 명의 다양한 민족으로 구성된 거대한 제국이었습니다. 이들 중 많은 이들이 아스테카인을 잔인하다고 증오했습니다. 아스테카인들은 우주의 생존을 책임지는 존재로, 모든 것이 태양, 그들의 가장 큰 신에게 중심을 두고 있었습니다. 이 신은 포로들의 심장과 피로 영양을 얻었습니다. 또한, 아스테카 제국 이전에는 톨테크스와 텍소칸 문화에서 유래한 종교적 지혜가 있었습니다. 그들은 하나의 신, 즉 ‘틀로케 나우아케’ 또는 ‘알려지지 않은 신’을 믿었습니다. 이 신은 너무나 높아서 접근할 수 없었고, 인신공양을 좋아하지 않았으며, 대신 꽃과 노래를 통해 진리의 신호를 보냈습니다.후안 디에고 쿠아우틀라토아츠인은 텍소칸 출신의 원주민으로, 이 문화의 일원이었습니다. 그는 구아달루페 성모와의 만남에서 엄청난 기쁨을 경험했습니다. 그는 진리의 하느님이 그의 어머니를 통해 그를 사랑한다는 것을 깨달았습니다.단 2년 만에, 1519년부터 1521년까지, 스페인인들은 아스테카 제국을 정복했습니다. 모든 인간의 기대를 뒤엎고, 헤르난 코르테스는 뛰어난 리더십 카리스마를 지닌 전사였습니다. 그는 억압받던 아스테카인들과 동맹을 맺고, 유럽인들이 가져온 질병인 천연두로 인해 원주민 인구의 절반이 사망했습니다. 원주민들이 겪은 정복의 비극은 단순히 군사, 사회, 경제, 정치 구조의 붕괴가 아니라, 그들의 종교 구조의 붕괴였습니다. 이 종교 구조는 그들의 삶에 의미를 부여했습니다.

교회 상황

이러한 상황 속에서, 교회는 원주민 문화와 어떻게 소통하고 그들의 영적 필요를 충족시킬 것인가에 직면했습니다. 구아달루페 성모의 메시지는 이 맥락에서 중요한 역할을 했습니다. 성모는 원주민들에게 하느님과 화해하고, 새로운 신앙을 받아들이도록 촉구했습니다.동시에 많은 스페인인들은 자신의 기독교인으로서의 양심에 위기를 느꼈습니다. 그들은 자신의 땅이 아닌 지역을 정복하고, 타인의 재산을 약탈하며, 심지어 이전 소유자들을 노예로 삼은 것을 비난했습니다. 이 문제는 단순히 선교사들만이 아니라, 양심적인 스페인인들에 의해 강력하게 강조되었습니다. 심지어 스페인 살라망카 대학에서 이에 대한 긴 토론이 이루어졌습니다. 타인의 침략과 약탈의 정당성에 대한 논의는 매우 날카로웠습니다. 심지어 원주민의 합리성에 대한 의문이 제기되었습니다. 일부 사람들은 원주민이 인간임을 증명하지 못한다면 그들의 재산을 약탈할 수 있다고 주장했습니다. 또한 그들의 우상 숭배는 우상 숭배에 대한 죄책감을 불러일으켰습니다.첫 번째 프란치스코회 선교사들은 1523년에 멕시코에 도착했습니다: 두 사제가 처음 몇 달에 사망했고, 1524년에 12명의 프란치스코회 선교사, 즉 ’12 사도’들이 새로운 땅의 복음을 공식적으로 맡기 위해 남았습니다. 1527년, 교황 클레멘스 7세는 매우 겸손하고, 단순하며, 지혜롭고, 정통적인 프란치스코회 수도사였던 후안 데 수마르가를 멕시코의 주교로 임명했습니다.1531년 이전에는 약 35명의 선교사가 있었고, 그중 일부는 도미니코회 소속이며, 교구 선교사는 매우 적었습니다. 그들은 공식적으로 교회의 구조를 형성하기 시작했으며, 사명으로 미사를 드리는 선교적 교회를 세웠습니다. 당시 성스러운 현자와 프란치스코회 사제들은 원주민의 영혼을 악마로부터 구원하고자 하는 열망으로 복음을 전했습니다. 물론 개종 사례가 있었지만, 그 수는 적었습니다.또한 스페인인들의 내부 문제도 고려해야 합니다. 1528년, 악명 높은 누노 데 구스만, 또는 ‘탐욕의 지옥의 악마’로 첫 멕시코 주교인 후안 데 줌라르가 묘사한 인물은 ‘첫 번째 재판소’의 대통령이었습니다. 즉, 스페인인들의 주요 민간 정부가 많은 범죄, 납치, 강간, 도둑질을 저질러 진정한 공포의 분위기를 조성하고, 원주민을 옹호하는 선교사들의 분노를 일으켰습니다.이 혼란은 누노 데 구스만이 내린 몇 가지 잔인한 결정으로 절정에 달했습니다: 원주민이 주교에게 다가가는 것은 사형에 해당한다는 판결을 내렸습니다. 그는 원주민을 옹호하는 스페인인들을 감금하고, 고문하고, 살해했습니다. 이는 선교사들의 분노를 일으켰습니다. 또한, 그는 프란치스코회 사제들이 희생자들을 구하기 위해 개입하자 그들을 공격했고, 마침내 ‘첫 번째 재판소’의 회원들의 지원을 받아 후안 데 줌라르라 주교를 창으로 죽이려 했습니다. 주교가 간신히 목숨을 구했습니다.주교는 제1회 회의의 회원들을 파문하고 멕시코 시에 금지를 내립니다. 그는 큰 분노에 차서 성스러운 제단에서 제사 도구를 제거하고 성체 성사를 중단하며, 사제들에게 즉시 도시를 떠나라고 명령합니다. 인간적인 해결책이 없음을 인지한 후, 후안 데 수마르가 신부는 1529년에 스페인 왕에게 다음과 같이 편지를 씁니다: “저는 귀하께 이 땅에서 일어나는 일의 심각성을 알리는 바입니다. 하나님이 개입하지 않으시면, 이 땅은 완전히 무너질 위험에 처해 있습니다.”또한, 혼혈 인종도 좋은 평판을 얻지 못하는데, 원주민들은 그들을 강간과 전쟁의 결과물이라고 여기고, 스페인인들은 그들을 전쟁에서 태어난 결과물이라고 여깁니다. 초기 선교사들은 이러한 버림받은 존재들의 비참한 상황을 기록했습니다. 그들은 시장의 쓰레기 더미에서 간신히 생존하기 위해 남은 음식 조각을 찾아다니는 개처럼 살았습니다. 하나님은 도무지 도움이 필요 없는 이들을 위해 기도한 도미니코회 수사 후안 데 수마르가 신부의 간절한 기도를 들으시고, 성 마리아 구아달루페를 통해 그들에게 다가가시어, 그들에게 절실히 필요한 하나님의 자비를 베푸십니다. 이 놀라운 행동은 라틴 아메리카 대륙의 구원에 있어 매우 중요한 시기를 열게 됩니다. 성 요한 바오로 2세는 《에클레시아 인 아메리카》 70장에서 다음과 같이 말했습니다: “구아달루페 성모의 혼혈 인종적 얼굴은 선교가 원주민 문화에 스며들어, 그 문화를 내면에서 변화시키며, 그들을 별과 안내자로 삼은 성모의 강력한 중재로 선교가 그들의 마음속에 깊이 뿌리내릴 수 있게 한 상징이었습니다.”계시1531년 12월 9일 토요일 새벽 전, 고아가 된 과부 요한 디에고(1474-1548), 세례명 쿠아우틀라코아츠틴(Cuautlacoactzin), 즉 ‘독수리와 같은 말하는 자’라는 의미의 원주민이 멕시코 시티 북서쪽 테페야크 언덕의 기슭에 도착했습니다.아침이 밝아오자, 그는 언덕에서 아름다운 여러 새의 합창 같은 노래를 들었습니다. 그는 동쪽으로 시선을 돌려 언덕 꼭대기에서 이 귀중한 천상의 노래가 나온 것을 보았습니다. 갑자기 노래가 멈추고 침묵이 흘렀습니다. 그 순간, 그는 언덕에서 들려오는 목소리를 들었습니다. “요한이여, 요한이여.” 그는 부름의 출처로 향했습니다. 정상에 도착하자, 그는 한 여인이 서 있는 것을 보았습니다. 그녀는 그에게 다가오라고 말했습니다.그가 다가갔을 때, 그는 그녀의 위엄에 놀랐습니다. 그녀의 옷은 태양처럼 빛났습니다. 그들이 서 있던 바위는 보석으로 둘러싸인 듯 빛났고, 땅은 무지개처럼 반짝였습니다. 이곳에 자라는 메스퀴트, 노팔, 그리고 다른 잡초들은 에메랄드처럼 보였고, 잎사귀는 터쿰으로 보였습니다. 그의 가지와 가시는 금처럼 빛났습니다. 그는 그녀 앞에 무릎을 꿇고 그녀의 말을 들었습니다. 그녀의 말은 부드럽고 온화하여 깊은 감명을 주었습니다.“요한이여, 내 가장 겸손한 아들아, 어디로 가려 하는가?”“여인께, 저는 멕시코 시티로 가야 합니다. 그곳에서 우리가 배운 신성한 일들을 우리 사제들과 대표자, 그리고 우리 주님을 따라 해야 합니다.”“알고 이해하라, 내 가장 어린 아들아, 내가 바로 항상 성스러운 마리아의 성모이니, 우리가 존재하는 진정한 신의 어머니, 모든 피조물의 창조주, 하늘과 땅의 주님이니라.”저는 이 장소에 빠르게 성당을 세우기를 원합니다. 그렇게 하면 저는 여러분에게 제 사랑, 연민, 도움, 보호를 보여드릴 수 있습니다. 저는 여러분의 어머니인 자비로운 분으로서, 이 땅에 사는 모든 이들과 저를 사랑하고 부르며 저에게 의지하는 모든 이들을 위해 그러합니다.저는 여러분의 불만과 고통, 궁핍을 듣고 치유합니다. 제 자비로움이 요구하는 대로, 멕시코 시 교구의 주교 궁전에 가서 제가 큰 소원을 가지고 있다는 것을 알려주십시오. 이곳 평원에서 성당을 제 명에 따라 지어주시기를 원합니다.여러분은 본 것을 자세히 말하고, 들은 것을 전하십시오. 저는 여러분의 노력과 헌신에 대해 매우 감사할 것입니다. 저는 여러분을 행복하게 하고 보상할 것입니다. 제 말씀을 들으셨으니, 제 겸손한 아들로서, 가시고 최선을 다하십시오.그때, 그는 그녀 앞에 무릎을 꿇고 말했습니다:“여주님, 저는 여러분의 명령을 따르겠습니다. 이제 저는 여러분께서 저를 보내주신 곳을 떠나야 합니다. 저의 겸손한 종으로서.”후안은 멕시코 시 교구의 주교인 도미니코 수녀회 소속 도미니코 데 줌라라 주교에게 직접 갔습니다. 그는 긴 기다림 끝에 주교와 만날 수 있었습니다. 후안 디에고(Juan Diego)는 자신이 겪은 일을 이야기했습니다.“저는 여러분께서 저를 보내주신 곳으로 갔습니다. 저는 주교님께 다가가 그의 메시지를 전했습니다. 주교님은 친절하게도 저를 받아들이고 주의 깊게 들었습니다. 그러나 그의 대답은 저를 실망시켰습니다. 저는 간곡히 여주님께 이 메시지를 전달할 사람을 신뢰할 수 있는 중요한 인물, 존경받는 사람으로 임명해 달라고 부탁드립니다. 왜냐하면 저는 아무것도 아닌 존재이기 때문입니다. 이 큰 불편함을 용서해 주시고, 저를 화내지 마십시오.”

여호와께서 그에게 대답하셨다

«듣거라, 너는 이해해야 한다. 나는 많은 종과 사자를 통해 내 말씀을 전하고 내 뜻을 이행할 수 있지만, 바로 너에게 말하고 내 도움으로 내 뜻을 성취하도록 요청하는 것이다. 내게 간청하며 내 말씀을 전하기 위해 내일 아침에 주교를 만나러 가라. 너는 내 이름으로 그에게 내 전체 뜻을 알려주고, 성당을 짓기 시작하라고 요청하라. 또한, 내가 항상 순결하고 성스러운 마리아의 어머니라는 것을 알려주라. 나를 보내준 이가 바로 나이다».

후안 디에고(Juan Diego)는 여호와께 답변하다

«저는 기꺼이 순종하겠습니다. 내일 오후 해가 질 무렵에 저는 당신의 말씀을 전하기 위해 주교를 찾아가겠습니다».

다음 날 아침, 후안 디에고는 10시 경에 주교 궁전에 도착했다. 주교는 그를 기다리고 있었고, 엄격하게 후안 디에고에게 나타난 일에 대해 질문했다. 그 후, 주교는 여호와께 표징을 요청했다.

후안 디에고는 외쳤다:

존경하는 주교님, 주교님이 물어보시는 표징은 무엇이 되어야 할까요? 사실, 저는 하늘에서 저를 보내주신 여호와께 이 말씀을 전하러 왔습니다.

주마 데 수마르라가(Mons. de Zumárraga)는 그의 동료들에게 후안 디에고를 감시하라고 지시했다. 그들은 그를 따라갔지만, 그가 테페야크(Tepeyac) 근처의 개울을 건너는 순간 사라져 버렸다. 그들에게 제출된 보고서는 부정적이었다: 후안 디에고는 거짓말쟁이다.

저녁이 되자, 여호와께서는 후안 디에고에게 다시 나타나셨다.

««내 작은 아이야, 내일 다시 와서 주교에게 내가 요청한 표지를 가져다주겠니. 그러면 그는 너를 믿을 것이야. 그리고 알라, 내 작은 아이야, 나는 너의 성실함과 나를 위한 노력에 대해 보상할 것이야. 내일 이곳에서 기다릴게.»»월요일, 1531년 12월 11일, 후안 디에고(Juan Diego)는 주교를 만나지 않습니다. 그의 삼촌인 후안 베르나르디노(Juan Bernardino)가 중병에 걸려 사제에게 고백할 것을 요청하기 때문입니다.다음 날 새벽, 후안은 성당으로 향하기 위해 집을 나섭니다. 길에 다다르자, 그는 테페야크(Tepeyac) 언덕을 오르는 길과 마주합니다. 그는 스스로에게 말합니다. «만약 이 길을 계속 간다면, 성모님께서 분명히 나를 보시고, 우리가 약속한 대로 주교에게 표지를 전달할 수 있을 거야.»그는 언덕을 우회하기로 결정합니다. 갑자기, 그는 언덕 위에서 성모님이 내려오시는 것을 봅니다. 성모님은 그에게 다가오시며 물으십니다. «내 아들아, 어디로 가니?» 후안 디에고는 삼촌의 심각한 상태에 대해 설명합니다.성모님은 다음과 같이 대답하십니다. ««내 말을 듣고 잘 들어라. 두려워하거나 불안해하지 말라. 네 마음은 혼란스러워서는 안 된다. 이 병이나 다른 병, 고통에 대해 두려워하지 말라. 내가 바로 네 어머니가 아니냐? 내 보호 아래 있지 않느냐? 네 삼촌의 병에 대해 걱정하지 말라. 그는 이제 치유되었다. 언덕 꼭대기로 올라가라. 내가 너에게 지시한 곳에 꽃들이 피어 있을 것이다. 그 꽃들을 잘라서 모으고, 나에게 가져오라.»»언덕 꼭대기에 도착한 후안 디에고는 봄에도 불구하고 꽃들이 피어 있는 것을 발견합니다. 그는 자신의 티르마(tilma, 망토)에 꽃들을 잘라서 모으고, 성모님께 다가갑니다.«이 다양한 장미의 무리는 당신이 주교에게 가져올 징표이자 표징이 될 것이다. 당신은 내 이름을 빌려 그에게 말하라. 그가 여기 내 서약이 있음을 보고 적절히 행동해야 함을 알라. 당신은 내 신뢰할 만한 대사이다. 엄명하노니, 당신의 망토를 주교 앞에서만 열고, 그 안에 무엇을 입고 있는지 보여 주라.»후안은 주교에게 달려갔고, 주교는 그를 기다리게 했다. 많은 이들이 의심하여 그가 망토 안에 무엇을 숨기고 있는지 요구했다. 그들이 가까이 다가왔을 때, 그들은 12월 한가운데에 만개한 장미들을 보고 놀랐다. 그 중 한 명이 주교에게 이 사실을 알렸다. 주교는 그를 들어오라고 명령했다. 후안 디에고(Juan Diego)는 그에게 나타남이 그에게 요청한 일을 하고 장미를 산에서 꺾어왔다고 말했다.그는 주교에게 말했다. “여기, 받으소서.” 후안 디에고는 그의 망토를 열었고, 장미들이 바닥에 떨어지면서 티르마(tilma) 천에 마리아의 모습이 드러났다. 주교와 후안 디에고는 무릎을 꿇었다. 기도를 마친 후, 주교는 그 망토를 자신의 사제실에 놓았다. 다음 날, 몬시니오르 데 수마르라가(Mons. de Zumárraga)는 후안 디에고에게 나타남이 원하는 장소를 보여주라고 요청했다. 집으로 돌아가는 길에, 후안 디에고는 그의 삼촌을 만났는데, 그는 병에서 회복되었다.그는 삼촌에게 나타남에서 마리아가 그의 조카에게 한 임무를 전하고, 자신을 ‘구레피마(Nuestra Señora) 라는 이름으로 부르고 싶어 한다’고 말했다. 나타남의 장소에 기적적인 샘이 솟아났다.구아달루페(Guadalupe)의 나타남의 마리아적 차원을 더 깊이 이해하기 위해, 파울 6세의 ‘마리아 숭배에 관한 사도적 권고’ (Marialis Cultus)를 참조하라. 또한, ‘마리아 나타남 사전’ (Dicionário Mariológico: Aparições marianas)을 통해 마리아 나타남에 대한 더 많은 정보를 얻을 수 있다.더 깊이 공부하기 위해: 마리오로지(Mariology), 마리아 신학(Theology mariana), 마리아 나타남(Aparições marianas), 그리고 마리아학 석사 과정(Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하라.