성 피오 11세가 성 게마 갈가니(Santa Gemma Galgani)의 영웅적 덕성을 선포한 결정에는 다음과 같은 조항이 포함되어 있다:> (성례 의식 위원회, *이탈리아에 빛을 비추다: 성 게마 갈가니, 세속의 성녀, 천국의 여인. 의심 없이 그녀의 덕성을 확인하다* (1932), 57).> «이 결정은 과거에 있었던 초자연적 은사들에 대한 판단을 하지 않는다는 것을 명심해야 한다.»이 표현은 특별한 의미를 지닌다. 이는 성 직제가 초자연적 은사나 계시에 대해 일반적으로 신중한 입장을 취한다는 것을 넘어선다. 베네딕토 13세가 확립한 관행은 덕성과 성인의 시성 절차에서 덕성의 영웅적 특성을 판단하는 것을 포함하며, 이는 시각, 환상, 개인적 계시 등 초자연적 현상을 배제한다.그러나 일부 경우, 성 직제는 더 따뜻하고 포괄적인 승인을 내리는데, 이는 일반적으로 인간적 믿음으로 받아들일 수 있는 진실된 개인적 계시를 허용하는 것을 의미한다. 역사적으로, 성 마가렛 마리아 알라코크(Saint Margaret Mary Alacoque)와 성 베르나드 소부르(Saint Bernadette Soubirous, 루르드 성모)에게 나타난 계시가 이에 해당된다.이 두 사례에서, 성 직제는 이러한 계시의 사실과 진실성을 지지하는 수많은 문서를 발행했다. 이러한 승인은 일반적인 허락이나 *nihil obstat*이 아닌, 거의 *infallibilitas*에 가까운 것으로 간주될 수 있다. 우리는 이들을 언급하면서, 바티칸 2차 공의회가 교리적 기능에 대해 내린 가르침을 기억해야 한다:루멘 지우니움 (25).)«종교적 순종으로 의지와 이성이 특히 진정한 로마 교황의 권위에게 헌신되어야 한다. 심지어 그가 ex cathedra로 말하지 않더라도 말이다. 그러므로 그의 최고 권위는 존중되어야 하며, 그의 가르침에 진심으로 순종해야 한다. 이는 그의 감정과 의지에 따라 드러난다. 이러한 가르침은 특히 문서의 성격, 동일한 교리의 빈번한 반복, 또는 발언의 방식에 의해 드러난다.»우리는 파라이-레-몽탈, 성심성체, 루르드에서, 무염시태에 관한 권위가 엄숙하게, 심지어 무오류하게 선언된 사례를 고려할 때, 신자들이 두 가지 사실에 대해 사전에 거부하는 것은 결코 이단적이지 않지만, 인간적 믿음의 문제이며, 교회의 권위가 부여한 동의에 반하는 행위로 인해 매우 위험하다.따라서, 사적 계시(private revelation)에 관해, 교회의 권위는 이중 기능을 수행한다:– 부정적 규범: 특정 사적 계시에 공공의 계시나 교회의 정의와 모순되는 요소가 없는지 확인함으로써, 사적 계시의 진위성을 보장한다.
– 긍정적 규범: 진실로 입증된 계시의 진실성과 그 메시지와 정신을 교회에 전파하는 역할을 한다.교계(敎界)의 사적 계시에 대한 신중함은 영적 정신을 존중하는 것에서 비롯되지, 영적 정신을 심판하려는 의도에서 비롯된 것이 아니다. 오직 신성한 영의 진정한 표지를 구별하기 위해, 지속적인 검토와 많은 기도만이 필요하다.교회의 지혜는 하나님의 일에 대한 점진적인 빛의 증거에 대한 헌신으로 드러난다.교회의 권위는 사적 계시에 대한 입장과 마리아의 역사 속 구원 역할에 대해 레데엠토르 마테르(Redemptoris Mater)에서 더 깊이 다루고 있다.요한 바오로 2세의 가르침은 마리아에 대한 믿음의 여정과 그 신비로운 위치를 밝히는 빛을 제공합니다.더 깊이 있는 연구를 원하신다면, 다음 주제를 살펴보세요: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 기적(아피션 마리아나, Apparizioni marianas), 그리고 마리오로지 석사 과정(포스-그라두아션 인 마리오로지, Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하세요.
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