카리스와 헨: 은총의 성경적 어휘, 바오로 신학 그리고 루카 1,28

은총의 성경적 어휘는 두 언어의 층을 거칩니다. 구약 성경의 히브리말 ḥen과 ḥesed, 그리고 신약 성경의 그리스말 cháris와 kecharitōménē입니다. 이 용어들의 의미 분석은 바오로 신학으로, 또 온 성경에서 은총의 가장 강렬한 동사 형태를 담고 있는 마리아께 드린 천사의 인사, 곧 루카 1,28의 주해로 들어가는 문입니다.

Cháris(χάρις): 신약 그리스말에서의 의미와 용법과 변이

“은총”에 해당하는 그리스말은 χάρις(cháris)입니다. 이는 바오로 신학과 요한 신학의 중심 용어로서 한국어로는 “은총”으로 옮겨지며, 매우 넓은 의미 영역을 포괄합니다. 하느님의 거저 주시는 선물, 하느님의 호의, 마음을 끄는 아름다움, 받은 선에 대한 감사가 그것입니다. 어원으로 보면 cháris는 기쁨(chará)을 일으키는 것, 매력 있고 아름답고 즐거운 것을 가리킵니다. 그러나 성경의 용법에서, 특히 바오로와 요한에게서 이 용어는 어원을 훨씬 넘어서는 신학적 무게를 얻습니다. 곧 그리스도 안에서 인간에게 당신 자신을 전해 주시려는 하느님의 절대적으로 자유롭고 거저인 주도권을 가리킵니다.

신약 성경의 Cháris: 요한 1,14-16과 2코린 12,9의 초자연적 선물, 그리고 신약 문헌 안에서 갈라지는 의미들

신약 성경에서 cháris의 가장 흔하고 전문적으로 정확한 형태는 하느님께서 인간에게 주시는 초자연적 선물이라는 뜻입니다. 요한은 이렇게 씁니다. “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 그분은 은총과 진리가 충만하셨다. […] 그분의 충만함에서 우리 모두 은총에 은총을 받았다”(요한 1,14.16). 바오로는 이렇게 고백합니다. “너에게는 내 은총으로 충분하다. 나의 힘은 약함 속에서 완전히 드러난다”(2코린 12,9).

이 핵심에서 출발하여 cháris는 신약 문헌 안에서 서로 보완하는 여러 의미로 갈라집니다:

• 새로운 그리스도교 경륜의 은혜: “여러분은 율법 아래 있지 않고 은총 아래 있습니다”(로마 6,14). “의로움이 율법으로 온다면 그리스도께서는 헛되이 돌아가신 것입니다”(갈라 2,21).
• 섭리의 외적 은혜: “은총은 바로 이런 것입니다. 하느님께서 계심을 의식하며 부당하게 고통을 겪고 괴로움을 견디는 것입니다”(1베드 2,19).
• 사명 안에서의 하느님의 도우심: “바오로는 […] 형제들에게서 주님의 은총에 맡겨져 길을 떠났다”(사도행전 15,40).
• 모든 은총의 원천인 하느님의 호의 그 자체: “마리아야, 두려워하지 마라. 너는 하느님의 은총을 받았다”(루카 1,30). “그 아기는 자라면서 튼튼해지고 지혜가 충만해졌으며, 하느님의 은총이 그와 함께하였다”(루카 2,40).
• 아름다움과 이끌림: “모두 그분을 좋게 증언하며, 그분의 입에서 나오는 은총이 가득한 말씀에 놀랐다”(루카 4,22). “여러분의 말은 소금으로 맛을 낸 것처럼 언제나 품위 있게 하십시오”(콜로 4,6).
• 받은 은혜에 대한 감사(chárin échein, “감사드리다”, “고마워하다”): 하느님의 은혜에 대한 응답으로서 받은 선물을 알아보는 것입니다.

보시다시피 이 모든 의미를 관통하는 두 가지가 있습니다. 아무것도 빚지지 않으신 채 주시는 하느님의 절대적 무상성과, 선물을 받아들이거나 거부하는 인간의 필연적 응답입니다.

칠십인역(LXX)의 히브리말 ḥen: “…의 눈에 은총을 입었다”(창세기, 룻기, 사무엘기)와 그리스말 cháris로의 의미 이행

구약 성경에는 신약의 전문적 의미를 지닌 cháris가 존재하지 않습니다. 그러나 칠십인역 그리스말 번역본에서 cháris는 매력, 이끌림, 호의를 뜻하는 히브리말 ḥen을 옮기는 데 쓰입니다. 전형적인 표현은 “[누군가]의 눈에 은총을 입었다”(māṣāʾ ḥen be-ʿênê)입니다:

• “노아는 주님의 눈에 은총을 입었다”(창세기 6,8).
• “모세야, 두려워하지 마라. 너는 내 눈에 은총을 입었다”(탈출기 33,17).

명사 ḥen은 동사 ḥānan(마음에 들다, 자애롭다, 가엾이 여기다)과 이어져 있으며, 이 동사는 보통 하느님을 주어로 삼습니다. “나는 내가 호의를 베푸는 이에게 호의를 베푼다”(탈출기 33,19). 이런 뜻에서 구약의 은총은 인간의 공로 때문이 아니라 자유로운 호의로 인간과 소통하기를 선택하시는 하느님의 주권적이고 거저인 주도권을 가리킵니다.

칠십인역 번역에서 cháris는 raḥămîm(자애, 연민), rāṣôn(호의로운 사랑), 그리고 때로는 ḥesed(계약에 대한 성실)도 옮깁니다. 그러나 이 마지막 낱말은 주로 éleos(자비)로 옮겨졌는데, 이는 이스라엘이 불충할 때에도 변함없으신 하느님의 신의를 드러냅니다. 바로 하느님께서 순전한 자비로 계약을 맺으셨고 사람들에게 아무것도 빚지지 않으셨기에, éleos와 cháris는 하느님의 무상성이라는 같은 의미 지평에 속합니다.

“Kecharitōménē”(루카 1,28): 성경에서 은총의 최고 표현과 그 마리아론적 토대

하느님의 은총은 마리아 안에서 가장 완전하고 가장 독특한 표현을 만납니다. 천사의 인사 “은총이 가득하신 분이여, 기뻐하십시오(kecharitōménē)”(루카 1,28)는 완료 수동의 동사 형태를 사용합니다. 마리아께서는 한순간만 “총애를 받으신” 분이 아니라, 하느님께 은총을 입으신 상태에 항구히 머무르십니다. 그리스말 완료형은 과거의 행위에서 비롯한 현재의 상태를 드러냅니다. 마리아께서는 언제나 그리고 온전한 방식으로 탁월하게 은총을 입으신 분이십니다. 신학 전통이 원죄 없는 잉태 교의를 이해한 것은 바로 이 맥락에서입니다. 마리아를 채우는 은총은 한 시점에 그치는 것이 아니라 그 존재의 첫 순간부터 그분의 인격을 이루는 것입니다.

구원 경륜 안에서 은총과 마리아의 관계를 깊이 살펴보려면, 성 요한 바오로 2세의 회칙 Redemptoris Mater를 읽어 보시기 바랍니다.

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은총에 관한 자주 묻는 질문

은총이란 무엇입니까?

하느님께서 우리에게 거저 주시는 호의와 도우심입니다 – 우리를 거룩하게 하고 하느님의 자녀가 되게 하는, 하느님 자신의 신적 생명에 참여함입니다.

“은총이 가득하신 분”은 무슨 뜻입니까?

그리스말 kecharitōménē(루카 1,28)를 옮긴 것으로, 충만하고 항구한 은총을 가리키는 분사입니다 – 마리아의 독특한 거룩함의 토대입니다.

은총과 본성의 차이는 무엇입니까?

은총은 초자연적입니다. 인간 본성에 마땅히 주어지는 것이 아니라 하느님께서 거저 주시는 것이며, 인간 본성을 당신과의 친교로 들어 높입니다.

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