“빛의 백성(Lumen gentium) 제8장 – 라틴어와 포르투갈어 원문 (제2차 바티칸 공의회)”

루멘 제니움 (Lumen Gentium)

루멘 제니움은 1964년 11월 21일 제2차 바티칸 공의회에서 발표된 교리 선언입니다. 그 중 제8장인 “그리스도와 교회 신비 안에서 복된 처녀 마리아(De Beata Maria Virgine Deipara in mysterio Christi et Ecclesiae)”는 20세기 마리학(mariology)에 있어 가장 중요한 문헌이며, 현대 마리학의 필수적인 출발점입니다.저자: 제2차 바티칸 공의회종류: 교리 선언발표일: 1964년 11월 21일주제: 그리스도와 교회 신비 안에서 복된 처녀 마리아 (제8장)서문:*루멘 제니움* (“빛의 민족”이라는 뜻)은 교회에 대한 교리 선언으로서, 마리아에 대한 내용을 별도의 문서가 아닌 본 문서의 제8장에 포함시켰습니다. 이는 공의회 일부 신부들의 제안과 달리, 마리아의 위치를 교회 교리의 중심에 두는 중요한 결정이었습니다. 1114대 1074(1963년 10월 17일)의 투표를 통해, 공의회는 마리아의 신비를 그리스도와 교회와 밀접하게 연결하여 다루는 것을 선택했습니다. 이 결정은 종교간 대화와 신학에 있어 큰 의미가 있습니다.제8장 원문 (라틴어, 주요 부분)CAPUT VIII*De Beata Maria Virgine Deipara in mysterio Christi et Ecclesiae*I. 서문성스러운 공의회는 교회의 신비, 즉 초자연적 질서에 관하여, 신자들의 신앙을 일깨우고, 그리스도의 중재자로서 그의 딸인 마리아의 공덕을 기리며, 모든 이를 위한 올바른 길로 나아가도록 권고하기 위해 이 교리 선언을 발표합니다.

II. 성모의 경제 속에서의 구원 사역 (nn. 55-59)

구약성서는 그리스도의 오심으로 이어지는 구원의 역사를 묘사하는데, 이러한 고대 문서들은 교회에서 읽히고 계시와의 빛 속에서 해석될 때, 구원 역사 속 여성의 형상, 즉 구원의 모성인 성모 마리아를 점점 더 명확하게 드러냅니다. 이러한 계시 속에서, 우리는 이미 뱀에 대한 승리의 약속(창세 3:15) 속에서 성모의 신비로운 예고를 인식합니다.이 독특한 모자 간의 연합은 그리스도의 잉태부터 그의 죽음까지 모든 구원 사역에 걸쳐 나타납니다. […] 성모는 믿음의 순례를 계속하며, 아들과의 연합을 충실하게 유지하며, 십자가에서 신성한 계획에 따라(요한 19:25) 고통받는 독생자를 깊이 동정하고, 그의 희생에 모성적인 마음으로 참여합니다.

III. 성모와 교회 (nn. 60-65)

사도 바오로는 말합니다. “한 분의 중재자가 있으니, 하나님과 사람 사이의 중재자, 즉 그리스도이신 예수 그리스도이십니다. 그분은 모든 사람을 위한 속죄를 위해 자신을 제물로 바치셨습니다.”(1티모테오서 2:5-6) 성모의 모성은 은총 속에서 지속되며, 성령의 계시를 충실하게 받아들인 그녀가 예고한 바와 같이, 십자가 아래에서 충실하게 아들을 지지하고, 그의 희생에 모성적인 마음으로 참여합니다. 그녀는 하늘로 승천하신 후에도, 이 구원의 선물을 통해 영원한 구원을 얻는 모든 이들을 위해 끊임없이 중재합니다.따라서, 성모는 교회 내에서 중재자, 보조자, 도우미, 중재자로 불립니다. 그러나 이는 그리스도이신 유일한 중재자의 권능이나 효과를 감소시키는 것이 아닙니다.

IV. 교회에서 성모의 경배 (nn. 66-67)

성모는 교회에서 “뛰어난 교회의 일원”과 “교회의 모형”으로 선포됩니다. […] 모든 그리스도인은 기도와 찬양을 통해 그녀에게 기도하며, 그녀가 중재함으로써, 주님이신 우리의 유일한 중재자 예수 그리스도를 통해, 그들의 간청이 필요한 은총을 얻을 수 있습니다. 그들은 주님이신 그리스도를 통해, 그분께서 명령하신 모든 것을 지켜야 합니다.

II. 구원의 경제에서 성모의 역할 (nn. 55-59)

구약성서에는 그리스도의 강하를 준비하는 구원의 역사가 기록되어 있으며, 이러한 고대 문서들은 교회에서 읽히고 계시와의 빛 속에서 해석될 때, 구원 속에서 어머니의 역할을 하는 여성을 점차적으로 드러냅니다. 이 빛 속에서, 그녀는 신약성서에서 약속된 뱀에 대한 승리에서 신비롭게 예시된 어머니로 인식됩니다 (창세기 3:15 참조).이 독특한 어머니와 아들의 연합은 그리스도의 잉태부터 죽음에 이르기까지 구원의 일에 나타납니다. […] 성모는 믿음의 순례를 시작하고, 강하하신 그리스도와의 충실한 연합을 유지하며, 십자가에서 아들 독생자의 고통에 깊이 동참하고, 그 희생에 모성적인 마음으로 동참하며, 그 희생 제물을 기꺼이 받아들였습니다 (요한복음 19:25 참조).

III. 성모와 교회 (nn. 60-65)

사도 바오로는 말합니다. “한 중재자, 한 중재자만이 있으니, 하나님과 사람 사이에는 사람 그리스도 예수시며, 그는 모든 사람에게 구원을 주기 위해 자기 자신을 제물로 드리셨다” (디모데전서 2:5-6). 그러나 마리아의 모성적인 은사는 성령의 계시로 잉태된 순간부터 십자가 아래에서 충실하게 유지되었으며, 영원한 구원의 완성에 이르기까지 지속됩니다. 사실, 하늘에 올려진 후에도 그녀는 이 구원의 사명을 포기하지 않았으며, 그녀의 다채로운 중재를 통해 영원한 구원의 선물을 얻도록 우리를 계속해서 이끌어 줍니다.성모는 교회에서 중재자, 도움의 원천, 조력자, 중재자로 불립니다. 이는 결코 그리스도의 유일한 중재자로서의 지위를 훼손하지 않습니다.

IV. 성모의 예배 (nn. 66-67)

교회는 성모를 “교회의 가장 밝은 일원”과 “교회의 모형”으로 선포합니다. […] 모든 신자들은 그녀에게 기도와 찬미를 드리고, 그녀의 중재를 통해 하나님께 나아가며, 주님 예수 그리스도를 따르는 삶을 살아가고, 그분의 계명을 지킵니다 (고린도전서 8:6 참조).

«마테르 에클레시아(Mater Ecclesiae)»에 대한 참고

제8장에서는 공식적으로 «마테르 에클레시아(Mater Ecclesiae, 교회의 어머니)»라는 제목을 사용하지 않습니다. 파올로 6세 교황은 1964년 11월 21일 제3차 공의회 폐막식에서 개인적으로 성모를 «교회의 어머니»로 선포했습니다. 이 제목은 프란치스코 교황에 의해 2018년 2월 11일에 라테란 성당에서 추가되었습니다. 성모의 기념일은 성령 강림 대축일 다음 주 월요일에 의무적으로 기념됩니다.

신학적 의미

제8장은 «마테르 에클레시아(Mater Ecclesiae, 교회의 어머니)»라는 제목을 직접적으로 사용하지 않지만, 성모의 교회 내 역할과 중요성을 강조합니다.《루멘 제니움》은 현대 마리학(가톨릭 신학에서 마리아의 연구)의 세 가지 방법론적 원리를 확립한다: (1) 마리아는 항상 그리스도와 관련하여 이해되어야 하는 원칙, 그리스도론적 원리; (2) 마리아는 항상 교회와 관련하여 이해되어야 하는 원칙, 교회론적 원리; (3) 마리아의 공경은 항상 진실되어야 하며, 과장이나 축소로부터 벗어나야 한다. 제8장은 모든 후콘시얼(후기 공의회) 마리학, 학문적 및 사목적 연구의 기준 문서이다.

추가 독서

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