Paul al VI-lea – Proclamația Mariei, Mama Bisericii (21 noiembrie 1964)
Context: Schema „De Beata Maria virgine”
În timpul Vaticanului II, a avut loc o dezbatere intensă cu privire la modul de tratare a Mariei. Două poziții s-au confruntat:– Poziția „cristotipică” (minoritară): Maria ar trebui să aibă un document conciliar separat, datorită singularității și apropierii sale de Hristos. – Poziția „eclesiotipică” (majoritară): Maria ar trebui integrată în documentul despre Biserică, *Lumen Gentium*, deoarece maternitatea ei este inseparabilă de Biserică.La 29 octombrie 1963, într-un vot strâns, a prevalat cu 1114 voturi împotriva 1074 integrarea Mariei în *Lumen Gentium*. Paul al VI-lea, simțind că poziția „cristotipică” nu a fost suficient de onorată, a insistat ca, în momentul promulgării *Lumen Gentium*, să proclame public titlul *Mater Ecclesiae* pentru a onora atât integrarea ecleziologică, cât și singularitatea mariană.Textul original italian, discursul din 21 noiembrie 1964
> *(n. 305*) Reflecția asupra acestor relații strânse dintre Maria și Biserică, atât de clar stabilite de Constituția Conciliară actuală, ne determină să considerăm acest moment ca fiind cel mai solemn și cel mai potrivit pentru a îndeplini un vot pe care l-am propus la sfârșitul perioadei conciliare anterioare și care a fost adoptat de numeroși Părinți Conciliari, cerând cu insistență o declarație explicită, în cadrul acestui Conciliu, cu privire la funcția maternă pe care Fecioara o exercită asupra poporului creștin.n. 306, *Proclamarea*, Pentru gloria Virginului și pentru confortul nostru, proclamăm Maica cea sfântă „Măica Bisericii”, adică a întregului popor al lui Dumnezeu, atât a credincioșilor, cât și a păstorilor, care o numesc cu afecțiune Mama, și dorim ca, prin acest titlu extrem de blând, de acum înainte, Fecioara să fie onorată și invocată cu și mai multă evlavie de către întregul popor creștin.
Justificare teologică, n. 308
Deoarece maternitatea divină este fundamentul relației speciale cu Hristos și al prezenței Sale în economia mântuirii operată de Isus Hristos, ea constituie, de asemenea, fundamentul principal al relațiilor Mariei cu Biserica, fiind Mama Acelui Care, încă din primul moment al Încarnării, în brațele sale virgine, și-a unit cu El ca Capă Corpul Mistic, care este Biserica. Astfel, Maria, ca Mamă a lui Hristos, este și Mama credincioșilor și a tuturor păstorilor, adică a Bisericii.
Română: Astfel, ca și maternitatea divină este fundamentul relației speciale cu Hristos și a prezenței Sale în economia mântuirii realizată de Hristos Isus, la fel, ea constituie un fundament principal al relațiilor Mariei cu Biserica, fiind Maria Mama Acelui care, încă din primul moment al Încarnării în pântecele ei virgine, a unit la Sine, ca Cap, Trupul Mistic al Bisericii, care este Biserica. Maria, prin urmare, ca Mamă a lui Hristos, este Mama tuturor credincioșilor și a păstorilor, adică a Bisericii.Conceptul articulat, nr. 311-314
Pe măsură ce am intrat în aula conciliară, la invitația Papei Ioan XXIII, în ziua de 11 octombrie 1962, împreună «cu Maria, Mama lui Isus», și la încheierea celei de-a treia sesiuni, am părăsit acest templu în numele cel mai sfânt și cel mai blând al Mariei, Mama Bisericii.
Ca semn de recunoștință pentru asistența sa iubitoare și generoasă acordată pe parcursul acestei sesiuni conciliare, fiecare dintre voi, venerabili frați, să vă angajați să mențineți în rândul poporului creștin numele și onoarea Mariei, să o prezentați ca model al credinței și al răspunsului deplin la chemarea lui Dumnezeu, ca model al asimilării depline a învățăturii lui Hristos și a carității Sale, astfel încât toți credincioșii, uniți sub numele de Mamă comună, să se simtă tot mai întăriți în credință și în aderarea la Isus Hristos, și împreună, cu ardoare, în dragoste față de frați.
Semnificație istorică
Proclamarea titlului Mater Ecclesiae are o semnificație istorică multiplă:
- Concluzia dezbaterii cristologice/eclesiologice: cele două perspective mariologice sunt sintetizate. Maria este Mama lui Hristos (cristotipică) și Mama Bisericii (eclesiotipică) în același timp.
- Continuarea tradiției: Paul al VI-lea subliniază că titlul nu este nou, ci a fost folosit de poporul creștin de-a lungul timpului, însă acum devine un titlu proclamat magistral.
- Inaugurarea mariologiei conciliare: de la această proclamare, mariologia post-conciliară va avea titlul Mater Ecclesiae ca axă centrală.
- Sărbătoare liturgică: în data de 11 februarie 2018, Papa Francisc a instituit memoria obligatorie a «Mariei, Mama Bisericii», în ziua de luni după Rusalii, concretizând liturgic ceea ce Paul al VI-lea a proclamat în 1964.
Conexiune cu Lumen Gentium VIII
Titlul Mater Ecclesiae este sinteza conclusivă a capitolului VIII din Lumen Gentium. Citirea împreună a acestor două documente, Constituția Dogmatică și proclamarea sa orală de către Papa, reprezintă cheia hermeneutică fundamentală a mariologiei conciliare.
Citire complementară
Capitulul VIII din Lumen Gentium | Marialis Cultus | Redemptoris Mater | Signum Magnum | Enchiridion Vaticanum (indicele Magisteriului post-conciliar)Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Consultați de asemenea: Cum să studiați sistematic Magisteriul marian – un ghid complet de pe Locus
Doriți să studiați mariologia în serios?
Acest articol își trage materialul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses