가톨릭 신학 (마리학, 천사학, 악마학, 요셉학)

건강한 병자: 교리적-예배적 분석

기독교의 ‘건강’ 개념은 ‘구원’과 일치합니다. 우리가 하나님께 구하는 건강, 즉 신체적, 정신적, 영적 건강은 동시에 이러한 것들을 의미합니다.‘구원’이라는 용어는 신약성경에서 적어도 150번 이상 사용되며, 행복, 평화, 하나님과의 교제, 건강, 해방, 은혜를 의미합니다. 우리의 여정을 안내할 두 가지 특별한 요소는 ‘질병’과 ‘종속’입니다.따라서 구원에 대해 이야기할 때, 우리는 인간이 종속과 죄인의 상태에서 벗어나 하나님을 경건하고 정의롭게 섬기는 것에 대해 이야기하는 것입니다. 신약성경의 구원은 단순히 적들을 물리치는 것을 넘어 하나님을 경건하고 정의롭게 섬기는 것으로 확장됩니다 (루카 1:69-71).신약성경의 구원은 죄의 용서 (루카 1:77), 성령과 물로 세례를 통해 하나님의 자녀가 되는 것 (요한 3:5), 새로운 피조물이 되는 것 (고린도전서 5:17)을 포함합니다.‘건강-구원’이라는 포괄적인 개념에서, 우리는 여호와께서 종과 죄인의 고통과 고난을 짊어지시고 (이사야 53:4-5), 우리가 그분의 상처로 치유되고 (요한 19:34) 하나님의 자녀가 되는 것을 봅니다. 예수님은 당신의 무한한 자비로 많은 병자를 치유하셨으며, 때로는 죄의 고통이나 질병에서 해방시키셨습니다 (마태 9:2-8, 요한 5:1-14). 예수님의 구원은 최종적입니다. 왜냐하면 그것은 고통의 근원을 다루는 속죄를 통해 이루어지며, 이는 영원한 축복으로 변하기 때문입니다.그러므로 요한 바오로 2세 교황님은 병자를 위한 기도를 “교회의 사명”의 일부로 규정하셨습니다 (돌렌티움 히미니, 1). ‘병자의 건강’에 대한 마리아님의 기도는 예수님께서 “영혼과 육체의 의사”라고 불리우신 전통에 부합합니다.이러한 맥락에서, 마리아님은 하나님의 구원 계획에 깊이 뿌리내린 존재로 인식됩니다. 먼저, 마리아님은 보편적인 건강의 근원입니다. 즉, 마리아님은 구원의 신비에서 건강의 근원인 새로운 에바이자 구세주의 어머니입니다. 이 점에서, 이레네우 (Irineu, 130년 사망)는 마리아님을 “건강의 원인”과 “건강의 어머니”로 묘사했습니다.아람어로 ‘아티’는 생명을 불어넣고 치유한다는 의미이며, 이 동사는 구원과 건강(salus)으로 번역되었습니다!이 의미에서 “네 믿음이 너를 구원했다”고 말하는 것입니다.Mc 5,34. 10,52. Lc 7,50. 17,19)은 동시에 네 믿음으로 말미암아 네가 치유되었으니, 하나님이 사람의 온전한 치유를 가져오기 때문이니라라는 의미를 담고 있습니다. 교회 아버지들도 전체적인 구원, 즉 건강을 포함하는 구원을 이해했기에 이러한 관찰을 발견할 수 있습니다. 따라서 causa salutis라는 제목은 마리아의 효과적인 협력으로 이루어지는 완전한 구원의 해방으로의 회개를 의미합니다.인페르무르움의 건강 (Salus infirmorum)이라는 호칭은 교회에서 가장 오래되고 널리 퍼진 호칭 중 하나입니다. 전 세계에 흩어져 있는 수천 개의 성모 마리아 성지는 기독교인들이 마리아의 중재와 기도를 믿는 증거입니다. 중세 전통의 일부 작가들, 예를 들어 성 베르나르도는 마리아의 기도를 온력한 간청으로 묘사하며, 이는 기도의 초자연적인 효과를 표현하고자 한 것입니다. 그러나 이러한 용어는 교회의 정의로 채택되지 않았습니다. 1971년, 바오로 6세는 보나리아 성모 성지에서 한 연설에서 마리아 없이 기독교인이 될 수 없다고 말했습니다.마리아를 통해 하나님께 치유를 구하는 것은 신체적, 정신적, 영적 치유를 모두 의미합니다. 루르드 성지에 대한 한 저명한 저자는 성당에서 많은 환자들이 기적적인 치유를 받지 못하더라도, 그들은 고통 속에서 평온함을 유지한다고 말했습니다. 마리아의 인페르무르움은 그녀가 고통받는 이들의 어머니이자 자매로서, 그들의 고통을 속죄하고 치유하기 위해 노력하기 때문입니다. 그녀는 구원하는 고통의 어머니입니다.이러한 마리학에 대한 해석은 구원과 건강 사이의 관계에 대한 역사적인 교회 전통의 한 측면을 넘어야 합니다. 구원은 오직 영적인 의미로만 이해되어서는 안 되며, 그리스도의 십자가의 고통과 연결되어 있습니다. 그러나 구원은 또한 고통과 연결되어 있으며, 이는 그리스도의 고통과 반대되는 것이 아닙니다. 그리스도의 고통은 구원의 근원이며, 고통은 구원의 일부가 될 수 있습니다.삶을 존중하고, 건강을 추구하는 것은 선하고, 가치가 있는 일이며, 이를 통해 하나님을 만나고, 찬양할 수 있습니다. 건강은 구원과 연결되어 있습니다. 왜냐하면 그리스도인은 하나님으로부터 받은 삶을 보존해야 할 의무가 있으며, 이를 하나님의 왕국을 위해 봉사하기 위해 사용해야 하기 때문입니다. 이 구원의 명령은 강하고 약한 자, 강한 자와 약한 자 모두에게 적용됩니다. 고통과 죽음은 구원의 일부가 될 수 있으며, 고통 속에서도 구원을 발견할 수 있습니다. 진정한 복음은 고통 속에도 있습니다.마리아에 관한 교황 바오로 6세의 권고서는 인페르무르움의 영적 헌신과 함께 병자를 위한 마리아의 중재에 대한 진지한 반성을 제공합니다.공부 깊게 하기: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 계시(아피션 마리아나, Apparizioni marianas), 그리고 마리아학 석사 과정(포스-그라두아트 인 마리오로지, Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하세요.