O coração de Maria no II milênio
O Coração de Maria no II milénio
A primeira oração dirigida ao coração de Maria surge no século XII: o beneditino alemão Egberto de Schönau (m. 1184), irmão da famosa vidente Isabel de Schönau (m. 1165), deixou-nos uma oração que não se dirige apenas a Maria, mas ao seu coração, que de certa forma se personifica:
| Loquar ad cor tuum, o Maria | Falarei ao teu coração, ó Maria |
| mundum | limpo |
| immaculatum | imaculado |
| sanctum e amatissimum | santo e amabilíssimo |
| Que cada alma te engrandeça, ó mãe de doçura, e que toda língua de povos piedosos exalte para todo o sempre a bem-aventurança do teu coração, do qual brotou a nossa salvação |
Alguns séculos mais tarde, encontramos o pioneiro indiscutível da devoção e do culto litúrgico ao Coração de Maria, São João Eudes (m. 1680). Mas já alguns séculos antes do grande reformador da vida religiosa da França no século XVII, vislumbram-se os traços de uma devoção privada cada vez mais intensa ao Coração de Maria, combinada sobretudo com a devoção ao Coração de Jesus, que encontra inspiração no desenvolvimento dos fundamentos bíblicos comentados pelos Padres da Igreja e autores eclesiásticos.
Uma frase de Ricardo di s. Lorenzo (m. 1245) merece destaque:
| «Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi» | A partir do Coração da Bem-Aventurada Virgem Maria procederam a fé e o consenso, por ambos iniciou a salvação do mundo |
No início do século XIII, S. Boaventura (m. 1274) assim formula o tema:
| «Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepit Filium Dei» | Este é o coração que concebeu na fé o Verbo e no ventre o Filho de Deus |
Santa Geltrude de Helfta (m. 1302) e sua escola elaboram uma espiritualidade primorosa a partir destas ideias:
| «Videbatur blandus die ac floridus puellulus, aeterni Patris Filius unicus, cor Matris Virginis summa voluptate sugere. Quo dabatur intellegi, quod sicut Christi humanitas virgineo lacte nutriebatur, ita eius divinitas suavissime in hoc innocentissimo et amantissimo corde conquiescebat eoque frui delectabatur» | Vi um dia um menino suave e animado, o único Filho do Pai eterno, surgir no coração da Virgem Mãe com grande prazer. O que me levou a entender que, assim como a humanidade de Cristo foi nutrida pelo leite virgem, sua divindade foi mais docemente conquistada neste coração puríssimo e amoroso, e se deleitou em desfrutá-lo. |
Esta particular forma de relação com Maria foi também nutrida pelas revelações particulares, especialmente de algumas místicas Santa Matilde (m. 1299) e Santa Brígida (m. 1373), e manifesta-se em várias orações e práticas de piedade, particularmente frequentes no final da Idade Média.
No início do século XVII, a piedade humanista de São Francisco de Sales (m. 1629), da escola francesa, orienta a devoção ao Coração de Maria para uma espiritualidade na qual o rico e suave humanismo salesiano por vezes se dissolve em uma evanescente espiritualidade.
No século XVII, São João Eudes escreveu Le Coeur admirável de la Très Sainte Mère de Dieu, obra publicada um ano após sua morte. Nos livros VII-IX desta obra, o santo recolhe alguns testemunhos patrísticos e medievais sobre a devoção ao coração de Maria. Em outro de seus escritos, o santo propõe uma concepção profundamente bíblica de devoção ao coração de Maria, quando afirma que honrando o coração da Mãe de Deus honramos antes de tudo a fonte e origem da santidade e dignidade de todos os seus mistérios, todas as suas acções, todas as suas qualidades e sua própria pessoa, ou seja, seu amor e caridade.
A extraordinária difusão da chamada medalha milagrosa, que se originou das aparições da Virgem Maria em 1830 a Santa Catarina Labouré, contribuiu para consolidar a devoção ao Coração de Maria. A medalha, que teria sido cunhada segundo as indicações de Nossa Senhora, recorda o mistério da redenção, o amor do Coração de Cristo e o Coração enlutado de Maria, a função mediadora da Virgem, o mistério da Igreja e a relação entre a vida temporal e a vida eterna.
Existem numerosos institutos religiosos masculinos e femininos que surgiram no século XIX e adoptaram o Coração de Maria como título específico. Notamos também que após a definição do dogma da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, no ano de 1854, a denominação de Coração Imaculado generalizou-se.
No início do século XX, a devoção ao Imaculado Coração de Maria tornou-se muito difundida após as aparições da Virgem em Fátima em 1917. Segundo a vidente Lúcia, a Virgem, na segunda aparição (junho de 1917), a teria abordado com estas palavras:
«Jesus quer usar-te para me fazer conhecida e amada. Ele quer estabelecer a devoção ao meu Coração Imaculado no mundo. Prometo a salvação a quem a pratica: essas almas serão amadas por Deus como flores colocadas por mim para adornar o seu trono».
No vigésimo quinto aniversário das aparições de Fátima, em 1942, Pio XII consagrou a Igreja e a humanidade ao Imaculado Coração de Maria.
Para aprofundar a história da devoção ao Coração de Maria no segundo milénio, consulte a exortação apostólica Marialis Cultus de Paulo VI.
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