Nauka pauliniana kładzie duży nacisk na bezpłatność powołania, wynikającą z osobistego doświadczenia prześladowcy chrześcijan całkowitego przynależności do wybranego ludu i łaski usprawiedliwienia, która jest pierwszym krokiem w eschatologicznej zbawieniu: «Tak samo obecnie istnieje „pozostawiony” z wolnej łaski, który należy do wybranego ludu. Ale jeśli jest z łaski, to nie z powodu uczynków. W przeciwnym razie łaska nie byłaby łaską» (Rm 11,5-6). «Co powiemy o Abrahamie, naszym ojcu według ciała? Co osiągnął? Jeśli Abraham stał się sprawiedliwy dzięki uczynkom, ma się czym chwalić, nie przed Bogiem! W końcu co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”». Teraz jednak, kto wykonuje jakąś pracę, nie otrzymuje wynagrodzenia jako coś należnego, ale jako dar. Z drugiej strony, kto wierzy bez czynienia uczynków, jego wiara jest uznawana za sprawiedliwość. Tak mówi Dawid, ogłaszając szczęśliwym tego, komu Bóg przypisuje sprawiedliwość niezależnie od uczynków (Rm 4,1-6).Usprawiedliwienie nie zależy od uczynków prawa Mojżesza (Tory): «Nikt nie zostanie uznany za sprawiedliwego przed Nim na podstawie prawa, gdyż prawo daje tylko poznanie grzechu. […] Uważamy bowiem, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę, bez uczynków prawa» (Rm 3,20.28). Jednak Paweł stwierdzi, że przyjęcie usprawiedliwienia zależy od uznania i przyjęcia łaski Boga, to jest wiary: «Co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”» (Rm 4,3). «Tak jak Abraham miał wiarę w Boga, i to mu wystarczyło do uznania za sprawiedliwego» (Gl 3,6). Do tej samej konkluzji dochodzimy później w pismach Jana, gdy stwierdza: «Jezus odpowiedział: „Dzieło Boga jest to, aby wierzyli w tego, którego posłał”» (J 6,29). «Kto nie wierzy, jest już osądzony, bo nie uwierzył w imię Syna jedynego Boga. Osąd polega na tym: świat przyszedł w światło, ale ludzie wolili ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe. Każdy, kto praktykuje zło, nie lubi światła i nie zbliża się do światła, aby jego uczynki nie były ujawnione. Zamiast tego, kto praktykuje prawdę, zbliża się do światła, aby jego uczynki mogły być ujawnione, gdyż są wykonywane w Bogu» (J 3,18-21). «Waszy ojciec jest diabeł, i chce, abyście spełniali pragnienia jego ojca. Był zabójcą od początku i nie stał w prawdzie, bo w nim nie jest prawda. Gdy mówi kłamstwa, mówi to, co jest charakterystyczne dla niego, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa. W przeciwieństwie do tego, ja mówię prawdę, dlatego nie wierzycie mi. Kto jest z Boga, słucha słowa Bożego. Wy nie słuchacie, bo nie jesteście z Boga» (J 8,44-47).W rzeczywistości łaska dociera do człowieka przez wiarę. Sprawiedliwy żyje przez wiarę: „W Nim objawiona jest sprawiedliwość Boga, która przychodzi przez wiarę i prowadzi do wiary, jak jest napisane: «Sprawiedliwy żyje przez wiarę»” (Rm 1,17). Dlatego wiarę nie należy rozumieć jedynie jako zgodę umysłową, ale obejmuje ona akt posłuszeństwa tego, kto kieruje swoją wolą ku Bogu z aktywną miłością: „Ale nie wszyscy posłuszeństwu Ewangelię uwierzyli, gdyż Izajasz mówi: «Pan, kto uwierzył naszej nauce?»” (Rm 10,16). „Aby ukarać tych, którzy nie znają Boga i nie posłusznie słuchają Ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa” (2 Tes 1,8). „W Jezusie Chrystusie bowiem to, co ważne, to wiarę działającą przez miłość. Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie” (Ga 5,6). „Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie. Ważne jest przestrzeganie przykazów Boga” (1 Kor 7,19).W Piśmie Świętym znajduje się napięcie w nauczaniu o wierze. Z jednej strony, cała Biblia zakłada, że człowiek może podjąć decyzję o przyłączeniu się do Boga lub odrzuceniu go w wierze. Z drugiej strony, wszystkie nakazy proroków, apostołów i samego Chrystusa wydają się daremne. Dlatego, że osoba może zostać skazana za brak prostego uwierzenia: „Kto wierzy i jest ochrzczony, ten będzie uratowany. Kto nie wierzy, będzie skazany” (Mk 16,16). Paweł również przedstawia wiarę jako coś, co jest w mocy człowieka, i zachęca wszystkich do „nie przyjmowania daru Bożego w próżności” (2 Kor 6,1b). Także Jan stwierdza:> „Zapytali Go: «Co musimy czynić, aby czynić dzieła Boże?» Jezus odpowiedział: «Dzieło Boga to wierzyć w tego, który go wysłał»” (J 6,28-29). Wtedy nie należy zdradzać Ducha Świętego, gdyż: „Nie smuccie Ducha Świętego Boga, który was oznaczył znakiem, na dzień zbawienia” (Ef 4,30).Z drugiej strony, wiara jest darem Bożym: „Każdy, kto jest ojcem, daje mi się” (J 6,37). „Nie murzście wśród siebie. Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli Ojciec, który mnie wysłał, go nie przyciągnie. I ja go ożywię w ostatnim dniu. Jest napisane w Prorokach: «Wszyscy będą uczniami Boga». Oto, kto słucha nauczania Ojca i uczy się od niego, przychodzi do Mnie. Nie widział nikt Ojca, oprócz tego, który przychodzi od Boga, ten go widział. Prawda, prawda powiadam wam: kto wierzy, ma życie wieczne” (J 6,40). „Byliście zbawieni łaską, przez wiarę, a nie przez uczynki, to jest dar Boży” (Ef 2,8). „Dostaliście łaskę nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale także cierpieć za Niego” (Fil 1,29).W ten sposób, ponieważ wiara pauliniana i joanina obejmuje akt woli, Paweł twierdzi, że odpowiedzialność spoczywa na Bogu, który działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w jej realizacji: „Tak naprawdę to Bóg sprawia w was, że zarówno pragniecie, jak i czynicie, zgodnie z swoją wolą” (Fil 2,13). Nawet dobre myśli, dzięki którym człowiek dostrzega dobro, jakie przedstawia łaska, przechodzą przez wolę Bożą: „Sam w sobie nie jesteśmy w stanie przyjąć niczego jako pochodzącego od nas. Nasza zdolność pochodzi od Boga” (2 Kor 3,5). Aby przezwyciężyć tę napięcię, musimy pozostać w dokładnych słowach Apostoła Pawła i nie możemy pójść dalej. Bez pomocy człowiek nie może zdobyć daru łaski: „To właśnie łaską zostaliście zbawieni, przez wiarę. Nie jest to wasze dzieło, lecz dar Boży” (Ef 2,8). Ale ta łaska jest obficie oferowana wszystkim, ponieważ wola Boga jest taka, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni: „Chce bowiem, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i dotarli do poznania prawdy” (1 Tym 2,4). Miłość Boga do człowieka jest tak wielka, że ustanowił nową umowę: „Tak więc, po posiłku, wziął również kielich i powiedział: Ten kielich jest nową umową we krwi mojej. Każdego razu, gdy z niego pijecie, czynicie to w mojej pamięci” (1 Kor 11,25) umową utwierdzoną ceną krwi Chrystusa: „Tak naprawdę, zostaliście kupieni za wysoką cenę! Dlatego chwalcie Boga w swoim ciele” (1 Kor 6,20) w celu oferowania wszystkim ludziom wszelkich łask: „Bo Bóg tak bardzo dał się włożyć w naszego Syna, że go nie oszczędził, ale oddał dla nas wszystkich, jakby to nie było nic” (Rm 8,32). Bez pomocy Boga człowiek nie może się poruszyć, aby przyjąć łaskę Boga, ani wygenerować dobrego myślenia, które prowadzi do zbawienia. Bo to Bóg działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w działaniu, i oferuje człowiekowi dobre myśli.Nie odpowiedziano jeszcze na pytanie o kontrolę, jaką człowiek ma nad odrzuceniem daru Bożego. Paweł zachęca wiernych, by nie odrzucali tego daru: «Jako współpracownicy zachęcamy was, byście nie przyjmowali daru Bożego daremnie» (2 Kor 6,1). Jeśli człowiek nie odrzuci daru Bożego, ten w nim wzrośnie. Tutaj kryje się paradoks. Z jednej strony, człowiek może podjąć decyzję o dobrej woli przeciwko darowi Bożemu. Ponieważ wszystkie decyzje dobrej woli pochodzą od Boga, a Bóg nie może się zaprzeczyć samemu. Dlatego musi istnieć inny sens, w którym człowiek może otrzymać łaskę bez bycia daremnym. W rzeczywistości łaska zaczyna działać, ukazując człowiekowi dobre myśli i nadając mu pozytywne nastawienie. Łaska może i będzie posuwać się dalej niż pomoc, jaką człowiek jej udziela. Niemniej jednak nie może pójść dalej niż ludzka zgoda. Ta brak ingerencji bez jakiejkolwiek decyzji jest wystarczający, by łaska realizowała i działała w człowieku w jego woli i działaniu. Jasne jest, że człowiek współpracuje przy dopełnianiu łaski, która rozpoczęła się nawet przed człowiekiem. W rzeczywistości to, co człowiek może zrobić, jest przyjmowane w ramach siły pochodzącej od Boga, gdyż: «Wszystko mogę w tym, co mnie wzmacnia» (Fil 4,13).Dwa pojęcia, które będą nas towarzyszyć w kolejnych artykułach na temat wielkiej Tradycji teologii łaski aż po nasze czasy z szczególnym naciskiem mariologicznym.Maria jest doskonałym wzorem otwarcia na łaskę Bożą. Aby pogłębić tę kwestię, przeczytaj encyklikę “Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o tym, jak Maria w pełni przyjęła warunki łaski.Głębiej badaj: zgłębiaj mariologię, teologię maryjną, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia mariologiczne.
Późniejsze studia w mariologii
Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii oferowane przez Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.
Rejestry Bamonte dostarczają w tej kwestii świadectwa o wyjątkowej precyzji. W sesji egzorsyzmu w Wielki Piątek 2006 roku demon, zmuszony słowami Ewangelii Jana, w których…
Na twarzy Marii kontemplujemy twarz Jezusa Chrystusa. Medytacja mariologiczna o związku między Matką i Synem w wierze chrześcijańskiej. Głębiej tę refleksję zgłębiaj.
Biblijna mariologia potwierdza wiarygodność objawienia chrześcijańskiego. Maryja w Piśmie ujawnia wyjątkową spójność i głębię teologiczną. Głębiej w tym zastanów się.
Nauka pauliniana kładzie duży nacisk na bezpłatność powołania, wynikającą z osobistego doświadczenia prześladowcy chrześcijan całkowitego przynależności do wybranego ludu i łaski usprawiedliwienia, która jest pierwszym krokiem w eschatologicznej zbawieniu: «Tak samo obecnie istnieje „pozostawiony” z wolnej łaski, który należy do wybranego ludu. Ale jeśli jest z łaski, to nie z powodu uczynków. W przeciwnym razie łaska nie byłaby łaską» (Rm 11,5-6). «Co powiemy o Abrahamie, naszym ojcu według ciała? Co osiągnął? Jeśli Abraham stał się sprawiedliwy dzięki uczynkom, ma się czym chwalić, nie przed Bogiem! W końcu co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”». Teraz jednak, kto wykonuje jakąś pracę, nie otrzymuje wynagrodzenia jako coś należnego, ale jako dar. Z drugiej strony, kto wierzy bez czynienia uczynków, jego wiara jest uznawana za sprawiedliwość. Tak mówi Dawid, ogłaszając szczęśliwym tego, komu Bóg przypisuje sprawiedliwość niezależnie od uczynków (Rm 4,1-6).Usprawiedliwienie nie zależy od uczynków prawa Mojżesza (Tory): «Nikt nie zostanie uznany za sprawiedliwego przed Nim na podstawie prawa, gdyż prawo daje tylko poznanie grzechu. […] Uważamy bowiem, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę, bez uczynków prawa» (Rm 3,20.28). Jednak Paweł stwierdzi, że przyjęcie usprawiedliwienia zależy od uznania i przyjęcia łaski Boga, to jest wiary: «Co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”» (Rm 4,3). «Tak jak Abraham miał wiarę w Boga, i to mu wystarczyło do uznania za sprawiedliwego» (Gl 3,6). Do tej samej konkluzji dochodzimy później w pismach Jana, gdy stwierdza: «Jezus odpowiedział: „Dzieło Boga jest to, aby wierzyli w tego, którego posłał”» (J 6,29). «Kto nie wierzy, jest już osądzony, bo nie uwierzył w imię Syna jedynego Boga. Osąd polega na tym: świat przyszedł w światło, ale ludzie wolili ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe. Każdy, kto praktykuje zło, nie lubi światła i nie zbliża się do światła, aby jego uczynki nie były ujawnione. Zamiast tego, kto praktykuje prawdę, zbliża się do światła, aby jego uczynki mogły być ujawnione, gdyż są wykonywane w Bogu» (J 3,18-21). «Waszy ojciec jest diabeł, i chce, abyście spełniali pragnienia jego ojca. Był zabójcą od początku i nie stał w prawdzie, bo w nim nie jest prawda. Gdy mówi kłamstwa, mówi to, co jest charakterystyczne dla niego, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa. W przeciwieństwie do tego, ja mówię prawdę, dlatego nie wierzycie mi. Kto jest z Boga, słucha słowa Bożego. Wy nie słuchacie, bo nie jesteście z Boga» (J 8,44-47).W rzeczywistości łaska dociera do człowieka przez wiarę. Sprawiedliwy żyje przez wiarę: „W Nim objawiona jest sprawiedliwość Boga, która przychodzi przez wiarę i prowadzi do wiary, jak jest napisane: «Sprawiedliwy żyje przez wiarę»” (Rm 1,17). Dlatego wiarę nie należy rozumieć jedynie jako zgodę umysłową, ale obejmuje ona akt posłuszeństwa tego, kto kieruje swoją wolą ku Bogu z aktywną miłością: „Ale nie wszyscy posłuszeństwu Ewangelię uwierzyli, gdyż Izajasz mówi: «Pan, kto uwierzył naszej nauce?»” (Rm 10,16). „Aby ukarać tych, którzy nie znają Boga i nie posłusznie słuchają Ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa” (2 Tes 1,8). „W Jezusie Chrystusie bowiem to, co ważne, to wiarę działającą przez miłość. Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie” (Ga 5,6). „Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie. Ważne jest przestrzeganie przykazów Boga” (1 Kor 7,19).W Piśmie Świętym znajduje się napięcie w nauczaniu o wierze. Z jednej strony, cała Biblia zakłada, że człowiek może podjąć decyzję o przyłączeniu się do Boga lub odrzuceniu go w wierze. Z drugiej strony, wszystkie nakazy proroków, apostołów i samego Chrystusa wydają się daremne. Dlatego, że osoba może zostać skazana za brak prostego uwierzenia: „Kto wierzy i jest ochrzczony, ten będzie uratowany. Kto nie wierzy, będzie skazany” (Mk 16,16). Paweł również przedstawia wiarę jako coś, co jest w mocy człowieka, i zachęca wszystkich do „nie przyjmowania daru Bożego w próżności” (2 Kor 6,1b). Także Jan stwierdza:> „Zapytali Go: «Co musimy czynić, aby czynić dzieła Boże?» Jezus odpowiedział: «Dzieło Boga to wierzyć w tego, który go wysłał»” (J 6,28-29). Wtedy nie należy zdradzać Ducha Świętego, gdyż: „Nie smuccie Ducha Świętego Boga, który was oznaczył znakiem, na dzień zbawienia” (Ef 4,30).Z drugiej strony, wiara jest darem Bożym: „Każdy, kto jest ojcem, daje mi się” (J 6,37). „Nie murzście wśród siebie. Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli Ojciec, który mnie wysłał, go nie przyciągnie. I ja go ożywię w ostatnim dniu. Jest napisane w Prorokach: «Wszyscy będą uczniami Boga». Oto, kto słucha nauczania Ojca i uczy się od niego, przychodzi do Mnie. Nie widział nikt Ojca, oprócz tego, który przychodzi od Boga, ten go widział. Prawda, prawda powiadam wam: kto wierzy, ma życie wieczne” (J 6,40). „Byliście zbawieni łaską, przez wiarę, a nie przez uczynki, to jest dar Boży” (Ef 2,8). „Dostaliście łaskę nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale także cierpieć za Niego” (Fil 1,29).W ten sposób, ponieważ wiara pauliniana i joanina obejmuje akt woli, Paweł twierdzi, że odpowiedzialność spoczywa na Bogu, który działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w jej realizacji: „Tak naprawdę to Bóg sprawia w was, że zarówno pragniecie, jak i czynicie, zgodnie z swoją wolą” (Fil 2,13). Nawet dobre myśli, dzięki którym człowiek dostrzega dobro, jakie przedstawia łaska, przechodzą przez wolę Bożą: „Sam w sobie nie jesteśmy w stanie przyjąć niczego jako pochodzącego od nas. Nasza zdolność pochodzi od Boga” (2 Kor 3,5). Aby przezwyciężyć tę napięcię, musimy pozostać w dokładnych słowach Apostoła Pawła i nie możemy pójść dalej. Bez pomocy człowiek nie może zdobyć daru łaski: „To właśnie łaską zostaliście zbawieni, przez wiarę. Nie jest to wasze dzieło, lecz dar Boży” (Ef 2,8). Ale ta łaska jest obficie oferowana wszystkim, ponieważ wola Boga jest taka, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni: „Chce bowiem, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i dotarli do poznania prawdy” (1 Tym 2,4). Miłość Boga do człowieka jest tak wielka, że ustanowił nową umowę: „Tak więc, po posiłku, wziął również kielich i powiedział: Ten kielich jest nową umową we krwi mojej. Każdego razu, gdy z niego pijecie, czynicie to w mojej pamięci” (1 Kor 11,25) umową utwierdzoną ceną krwi Chrystusa: „Tak naprawdę, zostaliście kupieni za wysoką cenę! Dlatego chwalcie Boga w swoim ciele” (1 Kor 6,20) w celu oferowania wszystkim ludziom wszelkich łask: „Bo Bóg tak bardzo dał się włożyć w naszego Syna, że go nie oszczędził, ale oddał dla nas wszystkich, jakby to nie było nic” (Rm 8,32). Bez pomocy Boga człowiek nie może się poruszyć, aby przyjąć łaskę Boga, ani wygenerować dobrego myślenia, które prowadzi do zbawienia. Bo to Bóg działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w działaniu, i oferuje człowiekowi dobre myśli.Nie odpowiedziano jeszcze na pytanie o kontrolę, jaką człowiek ma nad odrzuceniem daru Bożego. Paweł zachęca wiernych, by nie odrzucali tego daru: «Jako współpracownicy zachęcamy was, byście nie przyjmowali daru Bożego daremnie» (2 Kor 6,1). Jeśli człowiek nie odrzuci daru Bożego, ten w nim wzrośnie. Tutaj kryje się paradoks. Z jednej strony, człowiek może podjąć decyzję o dobrej woli przeciwko darowi Bożemu. Ponieważ wszystkie decyzje dobrej woli pochodzą od Boga, a Bóg nie może się zaprzeczyć samemu. Dlatego musi istnieć inny sens, w którym człowiek może otrzymać łaskę bez bycia daremnym. W rzeczywistości łaska zaczyna działać, ukazując człowiekowi dobre myśli i nadając mu pozytywne nastawienie. Łaska może i będzie posuwać się dalej niż pomoc, jaką człowiek jej udziela. Niemniej jednak nie może pójść dalej niż ludzka zgoda. Ta brak ingerencji bez jakiejkolwiek decyzji jest wystarczający, by łaska realizowała i działała w człowieku w jego woli i działaniu. Jasne jest, że człowiek współpracuje przy dopełnianiu łaski, która rozpoczęła się nawet przed człowiekiem. W rzeczywistości to, co człowiek może zrobić, jest przyjmowane w ramach siły pochodzącej od Boga, gdyż: «Wszystko mogę w tym, co mnie wzmacnia» (Fil 4,13).Dwa pojęcia, które będą nas towarzyszyć w kolejnych artykułach na temat wielkiej Tradycji teologii łaski aż po nasze czasy z szczególnym naciskiem mariologicznym.Maria jest doskonałym wzorem otwarcia na łaskę Bożą. Aby pogłębić tę kwestię, przeczytaj encyklikę “Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o tym, jak Maria w pełni przyjęła warunki łaski.Głębiej badaj: zgłębiaj mariologię, teologię maryjną, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia mariologiczne.
Nauka pauliniana kładzie duży nacisk na bezpłatność powołania, wynikającą z osobistego doświadczenia prześladowcy chrześcijan całkowitego przynależności do wybranego ludu i łaski usprawiedliwienia, która jest pierwszym krokiem w eschatologicznej zbawieniu: «Tak samo obecnie istnieje „pozostawiony” z wolnej łaski, który należy do wybranego ludu. Ale jeśli jest z łaski, to nie z powodu uczynków. W przeciwnym razie łaska nie byłaby łaską» (Rm 11,5-6). «Co powiemy o Abrahamie, naszym ojcu według ciała? Co osiągnął? Jeśli Abraham stał się sprawiedliwy dzięki uczynkom, ma się czym chwalić, nie przed Bogiem! W końcu co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”». Teraz jednak, kto wykonuje jakąś pracę, nie otrzymuje wynagrodzenia jako coś należnego, ale jako dar. Z drugiej strony, kto wierzy bez czynienia uczynków, jego wiara jest uznawana za sprawiedliwość. Tak mówi Dawid, ogłaszając szczęśliwym tego, komu Bóg przypisuje sprawiedliwość niezależnie od uczynków (Rm 4,1-6).Usprawiedliwienie nie zależy od uczynków prawa Mojżesza (Tory): «Nikt nie zostanie uznany za sprawiedliwego przed Nim na podstawie prawa, gdyż prawo daje tylko poznanie grzechu. […] Uważamy bowiem, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę, bez uczynków prawa» (Rm 3,20.28). Jednak Paweł stwierdzi, że przyjęcie usprawiedliwienia zależy od uznania i przyjęcia łaski Boga, to jest wiary: «Co mówi Pismo? „Abraham uwierzył w Boga, i to mu zostało uznane za sprawiedliwość”» (Rm 4,3). «Tak jak Abraham miał wiarę w Boga, i to mu wystarczyło do uznania za sprawiedliwego» (Gl 3,6). Do tej samej konkluzji dochodzimy później w pismach Jana, gdy stwierdza: «Jezus odpowiedział: „Dzieło Boga jest to, aby wierzyli w tego, którego posłał”» (J 6,29). «Kto nie wierzy, jest już osądzony, bo nie uwierzył w imię Syna jedynego Boga. Osąd polega na tym: świat przyszedł w światło, ale ludzie wolili ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe. Każdy, kto praktykuje zło, nie lubi światła i nie zbliża się do światła, aby jego uczynki nie były ujawnione. Zamiast tego, kto praktykuje prawdę, zbliża się do światła, aby jego uczynki mogły być ujawnione, gdyż są wykonywane w Bogu» (J 3,18-21). «Waszy ojciec jest diabeł, i chce, abyście spełniali pragnienia jego ojca. Był zabójcą od początku i nie stał w prawdzie, bo w nim nie jest prawda. Gdy mówi kłamstwa, mówi to, co jest charakterystyczne dla niego, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa. W przeciwieństwie do tego, ja mówię prawdę, dlatego nie wierzycie mi. Kto jest z Boga, słucha słowa Bożego. Wy nie słuchacie, bo nie jesteście z Boga» (J 8,44-47).W rzeczywistości łaska dociera do człowieka przez wiarę. Sprawiedliwy żyje przez wiarę: „W Nim objawiona jest sprawiedliwość Boga, która przychodzi przez wiarę i prowadzi do wiary, jak jest napisane: «Sprawiedliwy żyje przez wiarę»” (Rm 1,17). Dlatego wiarę nie należy rozumieć jedynie jako zgodę umysłową, ale obejmuje ona akt posłuszeństwa tego, kto kieruje swoją wolą ku Bogu z aktywną miłością: „Ale nie wszyscy posłuszeństwu Ewangelię uwierzyli, gdyż Izajasz mówi: «Pan, kto uwierzył naszej nauce?»” (Rm 10,16). „Aby ukarać tych, którzy nie znają Boga i nie posłusznie słuchają Ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa” (2 Tes 1,8). „W Jezusie Chrystusie bowiem to, co ważne, to wiarę działającą przez miłość. Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie” (Ga 5,6). „Nie ma znaczenia, czy ktoś jest obrzezany, czy nie. Ważne jest przestrzeganie przykazów Boga” (1 Kor 7,19).W Piśmie Świętym znajduje się napięcie w nauczaniu o wierze. Z jednej strony, cała Biblia zakłada, że człowiek może podjąć decyzję o przyłączeniu się do Boga lub odrzuceniu go w wierze. Z drugiej strony, wszystkie nakazy proroków, apostołów i samego Chrystusa wydają się daremne. Dlatego, że osoba może zostać skazana za brak prostego uwierzenia: „Kto wierzy i jest ochrzczony, ten będzie uratowany. Kto nie wierzy, będzie skazany” (Mk 16,16). Paweł również przedstawia wiarę jako coś, co jest w mocy człowieka, i zachęca wszystkich do „nie przyjmowania daru Bożego w próżności” (2 Kor 6,1b). Także Jan stwierdza:> „Zapytali Go: «Co musimy czynić, aby czynić dzieła Boże?» Jezus odpowiedział: «Dzieło Boga to wierzyć w tego, który go wysłał»” (J 6,28-29). Wtedy nie należy zdradzać Ducha Świętego, gdyż: „Nie smuccie Ducha Świętego Boga, który was oznaczył znakiem, na dzień zbawienia” (Ef 4,30).Z drugiej strony, wiara jest darem Bożym: „Każdy, kto jest ojcem, daje mi się” (J 6,37). „Nie murzście wśród siebie. Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli Ojciec, który mnie wysłał, go nie przyciągnie. I ja go ożywię w ostatnim dniu. Jest napisane w Prorokach: «Wszyscy będą uczniami Boga». Oto, kto słucha nauczania Ojca i uczy się od niego, przychodzi do Mnie. Nie widział nikt Ojca, oprócz tego, który przychodzi od Boga, ten go widział. Prawda, prawda powiadam wam: kto wierzy, ma życie wieczne” (J 6,40). „Byliście zbawieni łaską, przez wiarę, a nie przez uczynki, to jest dar Boży” (Ef 2,8). „Dostaliście łaskę nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale także cierpieć za Niego” (Fil 1,29).W ten sposób, ponieważ wiara pauliniana i joanina obejmuje akt woli, Paweł twierdzi, że odpowiedzialność spoczywa na Bogu, który działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w jej realizacji: „Tak naprawdę to Bóg sprawia w was, że zarówno pragniecie, jak i czynicie, zgodnie z swoją wolą” (Fil 2,13). Nawet dobre myśli, dzięki którym człowiek dostrzega dobro, jakie przedstawia łaska, przechodzą przez wolę Bożą: „Sam w sobie nie jesteśmy w stanie przyjąć niczego jako pochodzącego od nas. Nasza zdolność pochodzi od Boga” (2 Kor 3,5). Aby przezwyciężyć tę napięcię, musimy pozostać w dokładnych słowach Apostoła Pawła i nie możemy pójść dalej. Bez pomocy człowiek nie może zdobyć daru łaski: „To właśnie łaską zostaliście zbawieni, przez wiarę. Nie jest to wasze dzieło, lecz dar Boży” (Ef 2,8). Ale ta łaska jest obficie oferowana wszystkim, ponieważ wola Boga jest taka, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni: „Chce bowiem, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i dotarli do poznania prawdy” (1 Tym 2,4). Miłość Boga do człowieka jest tak wielka, że ustanowił nową umowę: „Tak więc, po posiłku, wziął również kielich i powiedział: Ten kielich jest nową umową we krwi mojej. Każdego razu, gdy z niego pijecie, czynicie to w mojej pamięci” (1 Kor 11,25) umową utwierdzoną ceną krwi Chrystusa: „Tak naprawdę, zostaliście kupieni za wysoką cenę! Dlatego chwalcie Boga w swoim ciele” (1 Kor 6,20) w celu oferowania wszystkim ludziom wszelkich łask: „Bo Bóg tak bardzo dał się włożyć w naszego Syna, że go nie oszczędził, ale oddał dla nas wszystkich, jakby to nie było nic” (Rm 8,32). Bez pomocy Boga człowiek nie może się poruszyć, aby przyjąć łaskę Boga, ani wygenerować dobrego myślenia, które prowadzi do zbawienia. Bo to Bóg działa w człowieku, zarówno w jego woli, jak i w działaniu, i oferuje człowiekowi dobre myśli.Nie odpowiedziano jeszcze na pytanie o kontrolę, jaką człowiek ma nad odrzuceniem daru Bożego. Paweł zachęca wiernych, by nie odrzucali tego daru: «Jako współpracownicy zachęcamy was, byście nie przyjmowali daru Bożego daremnie» (2 Kor 6,1). Jeśli człowiek nie odrzuci daru Bożego, ten w nim wzrośnie. Tutaj kryje się paradoks. Z jednej strony, człowiek może podjąć decyzję o dobrej woli przeciwko darowi Bożemu. Ponieważ wszystkie decyzje dobrej woli pochodzą od Boga, a Bóg nie może się zaprzeczyć samemu. Dlatego musi istnieć inny sens, w którym człowiek może otrzymać łaskę bez bycia daremnym. W rzeczywistości łaska zaczyna działać, ukazując człowiekowi dobre myśli i nadając mu pozytywne nastawienie. Łaska może i będzie posuwać się dalej niż pomoc, jaką człowiek jej udziela. Niemniej jednak nie może pójść dalej niż ludzka zgoda. Ta brak ingerencji bez jakiejkolwiek decyzji jest wystarczający, by łaska realizowała i działała w człowieku w jego woli i działaniu. Jasne jest, że człowiek współpracuje przy dopełnianiu łaski, która rozpoczęła się nawet przed człowiekiem. W rzeczywistości to, co człowiek może zrobić, jest przyjmowane w ramach siły pochodzącej od Boga, gdyż: «Wszystko mogę w tym, co mnie wzmacnia» (Fil 4,13).Dwa pojęcia, które będą nas towarzyszyć w kolejnych artykułach na temat wielkiej Tradycji teologii łaski aż po nasze czasy z szczególnym naciskiem mariologicznym.Maria jest doskonałym wzorem otwarcia na łaskę Bożą. Aby pogłębić tę kwestię, przeczytaj encyklikę “Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o tym, jak Maria w pełni przyjęła warunki łaski.Głębiej badaj: zgłębiaj mariologię, teologię maryjną, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia mariologiczne.
Responses