Teologiczne i życiowe znaczenie królewskiego statusu Maryi

Udostępnianie władzy i królewskiego godności Boga

W dramatycznej narracji interwencji Boga w historii, aby przywrócić dialog z stworzeniami, w stopniowej ujawnianej tajemnicy wiecznego planu zbawienia, który łączy wszystko w swoim spełnieniu w Jezusie Chrystusie, czasami rozbrzmiewa radosne i wyzwalające zawiadomienie: “Pan króluje” (Wyjście 15,18; Objawienie 12,10). W wyjątkowym i decydującym momencie rozwoju tego zamierzenia, niebo ukazuje prawdziwą “gwiezdę poranka“, rysując rzeczywistą postać “nowej kobiety“, prowadzonej przez Słowo, otoczona Duchem Świętym, wypełnioną łaską, zdolną do działania w synergii z Bogiem na rzecz ogólnej naprawy i odnowy, dążąc do doskonalenia przymierza: wspólnoty życia z Bogiem, ostatecznego celu samej stworzenia.

O “Słońce Sprawiedliwości” zrzuca z siebie ubranie ludzkiej natury i jako Król-Odkupiciel zbawia, odradza i przywracá do pierwotnej godności rozproszone i dalekie córki i synowie (por. Łk 15). W Niej, wiecznej bramie życia, Bóg ponownie staje się bliski ludziom i kobietom w każdym czasie, dzięki czemu mogą oni ponownie zaufanie do Niego. Pod cieniem Najwyższego, dzięki mocy Ducha, który staje się Jego wiecznym mieszkaniem, Królowa-Wiedźma otwiera drogę do pokonania wroga ludzkości i ostatecznego zwycięstwa Syna (por. 3,15), z którym dzieli w sposób intymny i nierozłączny, od czasu Jego ziemskiej pielgrzymki, życie, misję i moc.

W tej kosmicznej misji, trwającej aż do “parusii”, Nowa Ewa, niewinna matka Odkupiciela i wszystkich zbawionych, jest umieszczana jako prawdziwa pomocnik obok nowego Adama (por. 2,18) – “pełnego łaski i prawdy” (J 1,14). Ewangelia Królestwa (królestwa prawdy i życia, świętości i łaski, sprawiedliwości, miłości i pokoju), którą Bóg ustanawia przez dzieło swojego Chrystusa, jest towarzyszona radosnym ogłoszeniem obecności prawdziwej “córki Dawida”, prawdziwej “Arki Przymierza”, która niesie Boga, i prawdziwej “szkieletki spotkania”, która nieustannie przygotowuje spotkanie z Odkupicielem, począwszy od wizyty u Izabeli, “ogłaszając nowe królestwo” (Efrém, *Diatessaron* I, 28), ferment życia wiecznego już obecnego i aktywnego.

Z wypełnieniem tajemnicy paschalnej (por. J 19,30) tajemnica “wybitnej córki Siona” i “nowej Jerozolimy” staje się tajemnicą Kościoła “panięta Baranka” i “matki” ogromnej rzeszy dzieci (Ap 7,9). Maria jest wiecznie początkiem, wzorem, źródłem i sercem (por. Dz 1,14). Obok Króla wieków, ubrana w oszałamiający blask światła boskiego (Ap 12), sprawuje nad wszechświatem suwerenność przyznaną przez Jej Syna i nieustannie i skutecznie szerzy Królestwo, uzyskijąc dzięki swojej potężnej intercesji łaski niezbędne do święcenia każdego z jej synów.

Służba miłości ofiarnej

W strofach 10-27 *Carmina Sogitha* przypisywanych św. Efremu, Matka Jezusa wydaje się unikać hołdu “księciów Persji”, ukrywając prawdziwą tożsamość Syna i swoją własną: “Kto jest tą ubogą sługą, która rodzi króla?”… “Nie nazywajcie mojego syna królem” … “spojrzcie, że dziecko jest ciche, a dom matki pusty i ubogi. Nic nie jest prawdziwe” … “być może zgubiliście drogę, a król urodzony powinien być inny”. Po sprawdzeniu uczciwości odwiedzających, prosi ich najpierw: “Magowie, milczcie!” … “Zachowałam tajemnicę i nie ujawniłam nikomu”…, a następnie daje im pokój i wysyła jako apostołów prawdy.

W rzeczywistości oni otwarcie wyznają “Wielkiej Pani” wiarę i uznają, że moc Syna jej, który zaczyna już panować nad światem i święcić ziemię, jest widoczna w jej życiu. Skromność, ubóstwo, pustka siebie, charakteryzują służbę Bogu i Jego Królestwu oferowaną przez Marię z Nazaretu. Ten aspekt tajemnicy ukrytej, która wyróżnia godność królewską Marii, której prawdziwa wielkość (jak już wcześniej u Jezusa dla trzech Jego uczniów: por. Mk 9,2ss) ujawnia się w pełni wizjonerowi z Patmosu, rozciąga się również na Kościół, Ciało Marii: godność, którą posiada, wynika z wewnętrznej wspólnoty życia z Panem i jest rzeczywistością “inną” od tej zewnętrznej i ziemskiej.

Od skromnego Mesjasza, Matka ogłasza i wyprzedza w sobie styl, jest królową, przypomina Maksymian Wyznawca, który modlił się: modlił się i postił. W chwili nieporównywalnie radosnej jej pierwszego podniesienia do chwały (materności boskiej) nie brakuje jej pełnej świadomości swojej stworzonej godności: “Maria wykonuje wierną służbę” (Petyr Kryzolog). Jednak świadomość jej królewskiej godności przejawia się dyskretnie w *Magnificat*, gdzie Bóg jest chwalony, ponieważ “zniszczy potężnych z ich tronów i wywyższy pokornych” (por. Łk 1,52). Ale On rzeczywiście spojrzał na pokorę swojej sługi.

Królewska matryca w ludzkim narodu mesjańskim

Maria, królowa, jest przesłaniem, prawdą dla każdego człowieka, który przychodzi na ten świat, zapowiedzią przyszłej chwały Kościoła, która oświetla eschatologiczną i rzeczywistą powołanie całego ludu Bożego. Włączenie życiowe w Chrystusa, nasz шлях, prawda i życie, jest przygotowywane, ułatwiane, nieustannie wspierane i podtrzymywane przez *Theotokos*, która w synergii ze Duchem, boskim ikonografem, stopniowo i aż do doskonałości tworzy synów i córki na obraz Syna, królewskie ubranie niezbędne do wejścia do Królestwa.W kontynuacji i komunii z “*wybraną córką Ojca*”, prawdziwą “*Nową Matką*” wszystkich żyjących, w której w wyjątkowy sposób kwitnie łaska dostosowania do Chrystusa i w której znajduje się skoncentrowana i wzmocniona cała łaska Kościoła, Kościół, Narzeczona Pana, w sakramentach wiary odradza tych, którzy są powołani do zbawienia. Odbiór daru, który umierający Chrystus daje uczniowi, Kościół, aby w pełni wypełnić wolę Ojca i komunię życia z Nimi (zaufanie i poświęcenie Jego Niepokalanemu Sercu, aby móc współdziałać w Jego służbie dla Królestwa) jest dla Kościoła jednocześnie łaską do wzywania i odpowiedzią miłości na wolę Pana: “*Wzywaj tych, którzy są w sali weselnej*” [na Kalwarii!]: “*są Twoimi sługami. Każdy pośpiechnie i drżąc przyjdzie do Ciebie, Święta, gdy powiesz: ‘Gdzie jest Syn i mój Bóg?'”* (Romano Melode, Maria u stóp krzyża 5).Dwa nierozłączne momenty: służba i chwałaZ wypowiedzi biblijnych wynika, że korona chwały ozdabia głowę nie tylko Matki Bożej i jeszcze bardziej Pana Chrystusa, ale także głowę wszystkich ludzi z powodu ich suwerenności nad światem i udziału w wiecznym życiu, do którego są powołani. W szczególności chrześcijanie, dzięki chrzcie, są zobowiązani do ćwiczenia królewskiej godności Chrystusa. Jednakże Pismo ostrzega przed ryzykiem izolowania koronowanej Marii bez poszukiwania połączenia z jej ziemską historią. Jeśli korona jest symbolem sukcesu i realizacji tajemnicy paschalnej wiernych, należy spojrzeć na to, co przygotowało i spowodowało taki sukces. Dlatego koronacja w Biblii jest drugą częścią dwuczęściowego diagramu, gdzie tylko ten, kto się skłania, zostanie wywyższony (*Łk* 14,11).O przeznaczenie sprawiedliwego to ruch między dwoma biegunami: skromność, która nie polega na klękaniu przed Bogiem, ale na rezygnacji z własnych poglądów, aby przyjąć boski plan, oraz uwielbienie, które wskazuje na zbawienie sprawiedliwego i jego przeniesienie do Boga (por. Mąd 4,10). Maryja przechodzi z ziemskiej do niebiańskiej kondycji: odrzucona staje się błogosławiona, nieznana jest umieszczana na tronie chwały, służąca jest korona. Tylko pod warunkiem bycia służącą Boga i ludzkości Maryja otrzymuje koronę życia, chwały i nieśmiertelności.Królowa świata pozostaje służącą Pana w pełnej dostępności do boskich zamiarów. Nasze życie, tak jak Chrystusa i Maryi, toczy się pod znakami relacyjności, darowania i pro-istnienia. Z wyrafinowaną intuicją artysta wykonujący arcydzieło na cześć Matki Bożej w Santa Maria Maggiore przedstawił starszych z Apokalipsy stawiających u stóp symbolu Chrystusa korony. Tak samo Maryja oferuje Synowi nie królewski diadem, ale wiernych, którzy, podążając za śladem wiary, stanowią jej dumę i żywą koronę.Głębiej zgłębiaj temat: poznaj Mariologię, teologię maryjną, objawienia maryjne i studia podyplomowe z Mariologii.Teologiczne znaczenie królewskiej godności Maryi jest rozwijane w encyklikach Jana Pawła II “Redemptoris Mater” (25 marca 1987), która przedstawia Maryję jako służącą królową w historii zbawienia.Głębiej zgłębiaj temat: poznaj Mariologię, teologię maryjną, objawienia maryjne i studia podyplomowe z Mariologii.