Încă despre rozar: perspectiva Părinților Sfinți.

Un rosar și Maria în viziunea sfinților părinți

De-a lungul secolelor, nu au lipsit referințe ale Sfintelor Părinți despre Rosariu. În loc să enumerăm documente, vom încerca în rândurile următoare să evidențiem noutatea pe care fiecare document a adus-o în înțelegerea locului pe care Rosario-ul îl ocupă în învățătura magisterială.

Începem cu Pius al V-lea (1566-1572), un sfânt și dominican. Acest papă este cunoscut ca Papa al Rosario-ului, deoarece prin bula Consueverunt Romani Pontifices, din 17 septembrie 1569, a definit această rugăciune astfel:

‘Rosariul, sau Saltariul Fecioarei Binecuvântate Maria, este un mod pio de rugăciune către Dumnezeu, un mod ușor de realizat de oricine, care constă în laudarea Fecioarei Binecuvântate repetând salutarea îngerică de 150 de ori, corespunzând numărului de psaltiri ale lui David, împărțite în fiecare zecă cu rugăciunea Domnului, împreună cu anumite meditații care ilustrează întreaga viață a Domnului nostru Isus Hristos.’

Mai târziu, prin bula Salvatoris Domini (1572), Sfântul Pius al V-lea, referindu-se la victoria de la Lepanto, a instituit sărbătoarea liturgică în memoria acestei victorii. Doctrina Sfântului Pius al V-lea despre Rosario poate fi rezumată astfel:

1. Este o rugăciune care trebuie recitată pentru a depăși dificultățile, calamitățile, pestilele, războaiele și alte probleme.
2. Este un mijloc accesibil tuturor.
3. Acest drum s-a dovedit de mare ajutor împotriva ereziilor și pericolelor credinței, aducând numeroase conversii.
4. Trebuie recitată de întreaga comunitate creștină.

Succesorul său, Papa Grigore al XIII-lea, prin bula Monet Apostolus (1573), a instituit sărbătoarea solemnă a Rosario-ului, plasând-o în prima duminică a lunii octombrie. Documentul succesiv al magisteriului a acordat doar privilegii, indulgențe și norme pentru diverse confrerii. Importanța documentară stă în faptul că, chiar dacă nu aducea noutăți, Rosario-ul a continuat să fie de o importanță sumă pentru Scaunul Apostolic, ca ‘înaltare a credinței catolice, eradicare a ereziilor, conservare a păcii între principiile creștini’ (Papa Clement al VIII-lea, bula Salvatoris et Domini, 13 ianuarie 1593).

În zori de secol XX, binecuvântatul Pio al IX-lea (1846-1870), prin scrisoarea sa „Egregiis sui”, invită la rugăciunea Rozariului pentru succesul Conciliului Vatican I (1869-1870). Câteva ani mai târziu, Leon al XIII-lea (1878-1903), prin semnarea a 12 enciclici și a două scrisori apostolice despre temele Rozariului, a influențat decisiv cristalizarea acestuia în experiența creștină de rugăciune. În acest pontificat, luna octombrie este dedicată Rozariului, rugăciune pe care Papa o consideră un mijloc ușor de a introduce și a înrădăcina în sufletele oamenilor dogmele principale ale credinței creștine. Privind asupra relelor societății, Papa din enciclica socială „Rerum Novarum” invită la recitarea Rozariului pentru a depăși aversiunea față de sacrificiu și suferință pe care credința ne conduce, învățându-ne să privim asupra suferințelor lui Hristos și îndemnându-ne la o viață modelată după umilința lui Hristos și a Mariei. Misterele vieții viitoare sunt cucerite prin meditație și contemplare a misterelor vieții lui Hristos, a Mariei și a sfinților.În aceeași linie de gândire, Pius al XI-lea (1922-1939), prin enciclica „Ingravescentibus malis” din 20 septembrie 1937, invită la rugăciune în momentul pericolului către „Regina” Cerului, în special prin Rugăciunea Rozariului, care, printre rugăciunile adresate Fecioarei, ocupă un loc primordial. Aceasta este o cale de a trezi virtuți evanghelice, de a întări credința catolică, de a reaprinde speranța și caritatea.Venerabilul Pius al XII-lea (1939-1958) despre RozariuÎn ceea ce privește Rozariul, Papa Pio al XII-lea a dedicat o enciclică și opt scrisori. Potrivit Papei, care a proclamat dogmatic Assumul Sfintei Fecioare Maria la 1 noiembrie 1950, această rugăciune este: sinteza întregului Evangheliu, meditații asupra misterelor Domnului, sacrificiul vesperal, coroana de trandafiri, imnul de laudă, rugăciunea familiei, compendiul vieții creștine, sigiliul sigur al favorului ceresc, paza speranței mântuirii.În enciclica sa *Ingruentium malorum* (1951), Sfântul Părinte afirma:> «„Deși nu există un singur mod de a ruga pentru a obține ajutor, totuși considerăm că Rozariul este mijlocul cel mai convenabil și cel mai eficient: așa cum demonstrează originea sa, mai divină decât umană, a acestei practici, la fel și prin natura sa intimă. Nu ne temem să afirmăm din nou public că există o mare speranță plasată în Rozariu pentru a vindeca răul care afectează timpurile noastre. Nu cu forță, nu cu arme, nici cu putere umană, ci cu ajutorul divin obținut prin această rugăciune, la fel de puternic ca David cu arcul său, Biserica va înfrunta cu curaj inamicul infernal”».[Imagine]