Vẫn về Thánh giá: quan điểm của các Thánh phụ.
O rosário và Maria trong quan điểm của các cha thánh
Quao qua thế kỷ, các Thánh phụ không ngừng đề cập đến Rosary. Thay vì liệt kê các tài liệu, chúng ta sẽ tìm hiểu trong những dòng tiếp theo những điều mới mẻ mà mỗi tài liệu mang lại cho việc hiểu rõ vị trí của Rosary trong giáo huấn của Giáo hội. Chúng ta bắt đầu với Giáo hoàng Pius V (1566-1572), một vị thánh và là tu sĩ dòng Dominic. Ông được biết đến là Giáo hoàng của Rosary, bởi với Sắc lệnh Consueverunt Romani Pontifices ngày 17 tháng 9 năm 1569, ông định nghĩa cầu nguyện này như sau:
‘Rosary, hay là Sứ giả của Đức Mẹ Hạnh phúc, là một cách cầu nguyện sùng đạo với Thiên Chúa, một cách dễ dàng mà mọi người có thể thực hiện, bao gồm việc ca ngợi Đức Trinh Nữ Hạnh phúc bằng cách lặp lại lời chúc phúc thiên thần 150 lần, tương đương với số lượng các bài hát trong Sách Thi Thiên của David, chia mỗi chục câu với lời cầu nguyện Chúa, cùng với những suy ngẫm minh họa toàn bộ cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô’.
Sau đó, với Sắc lệnh Salvatoris Domini (1572), Thánh Pius V, nhắc đến chiến thắng trong Trận Lepanto, đã thiết lập lễ kỷ niệm để tưởng nhớ chiến thắng này. Giáo huấn của Thánh Pius V về Rosary có thể tóm tắt như sau: a) Đây là một lời cầu nguyện nhằm vượt qua khó khăn, thảm họa, dịch bệnh, chiến tranh và các vấn đề khác. b) Đây là một phương tiện mà mọi người có thể sử dụng. c) Con đường này đã chứng minh là rất hữu ích trong việc chống lại các giáo lý dị giáo và bảo vệ đức tin, dẫn đến nhiều sự chuyển hóa. d) Mọi người Kitô giáo nên đọc nó.
Giáo hoàng kế nhiệm, Gregory XIII, với Sắc lệnh Monet Apostolus (1573), đã thiết lập lễ kỷ niệm trang trọng của Rosary vào Chủ nhật đầu tiên của tháng Mười. Các tài liệu giáo hội sau đó chỉ ban hành các đặc quyền, ân xá và quy định cho các hội dòng khác nhau. Tuy nhiên, tầm quan trọng của các tài liệu này nằm ở việc, ngay cả khi không đưa ra điều mới mẻ nào, Rosary vẫn giữ một vị trí vô cùng quan trọng đối với Tòa Thánh như là sự ca ngợi đức tin Công giáo, tiêu diệt dị giáo, và duy trì hòa bình giữa các quốc gia Kitô giáo’ (Giáo hoàng Clement VIII, Sắc lệnh Salvatoris et Domini, ngày 13 tháng 1 năm 1593).
Từ bình minh của thế kỷ XX, Đức Giáo Hoàng Pio IX (1846-1870) trong thư Egregiis sui đã mời gọi cầu nguyện Rosario để chúc phúc cho Công đồng Vatican I (1869-1870). Chỉ vài năm sau, Đức Giáo Hoàng Leo XIII (1878-1903), qua 12 thư truyền giáo và hai thư giáo hoàng về chủ đề Rosario, đã đóng góp quyết định vào việc hình thành và định hình nó trong kinh nghiệm cầu nguyện của người Kitô hữu. Trong thời kỳ giáo hoàng này, tháng Mười được dành riêng cho việc cầu nguyện Rosario, một lời cầu nguyện mà theo Đức Giáo Hoàng, là phương tiện dễ dàng để đưa và gieo rễ vào tâm hồn những giáo lý chính của đức tin Kitô giáo.
Về những vấn đề của xã hội, Đức Giáo Hoàng trong thư truyền giáo Rerum Novarum kêu gọi cầu nguyện Rosario để vượt qua sự ghét bỏ hy sinh và đau khổ mà đức tin dẫn đến, bởi vì nó dạy chúng ta nhìn vào những đau khổ của Chúa Giêsu và hướng chúng ta đến một cuộc sống sống theo hình ảnh của sự khiêm nhường của Chúa Giêsu và Đức Maria. Những bí ẩn của cuộc sống sau này được chinh phục thông qua sự chiêm niệm và suy ngẫm về những bí ẩn trong cuộc đời của Chúa Giêsu, Đức Maria và các Thánh.
Trong cùng một tư tưởng, Giáo hoàng Pio XI (1922-1939) trong thư truyền giáo *Ingravescentibus malis* ngày 20 tháng 9 năm 1937, mời gọi cầu nguyện trong lúc nguy nan với *Nữ hoàng* Thiên đàng, đặc biệt là bằng việc sùng kính Thánh Giá, là lời cầu nguyện dành cho Đức Trinh nữ đứng đầu trong các lời cầu nguyện dành cho Người. Đây là con đường khơi dậy các đức tính Phúc âm, củng cố đức tin Công giáo, thắp sáng hy vọng và tình yêu thương.
Ngài Vinh kính Pio XII (1939-1958) đã dành một thư từ và tám lá thư về Thánh Giá Oai Thiên. Theo Đức Giáo Hoàng, người đã tuyên bố giáo lý về Sự Lên Thiên của Đức Mẹ Maria vào ngày 01/11/1950, cầu nguyện này là: tổng hợp của toàn bộ Phúc Âm, sự chiêm niệm về các bí mật của Chúa Giêsu, hy sinh buổi chiều, vương miện hoa hồng, bài ca ca ngợi, lời cầu nguyện trong gia đình, bản tóm tắt của cuộc sống Kitô hữu, bảo đảm chắc chắn về ân sủng thiên đường, và là nơi trú ẩn cho hy vọng cứu rỗi.
«dù không có một phương thức cầu nguyện duy nhất để nhận được sự giúp đỡ, nhưng chúng tôi tin rằng Thánh Giá Oai Thiên là phương tiện thuận tiện và hiệu quả nhất: điều này được chứng minh bởi nguồn gốc của nó, có tính chất thần linh hơn là nhân loại, của thực hành này, cũng như bởi bản chất nội tại của nó. Chúng tôi không ngần ngại khẳng định một lần nữa công khai rằng chúng tôi đặt hy vọng lớn vào Thánh Giá Oai Thiên để chữa lành những căn bệnh đang ám ảnh thời đại của chúng ta. Không bằng sức mạnh, không bằng vũ khí, hay bằng sức mạnh con người, nhưng bằng sự giúp đỡ của Thiên Chúa được nhận thông qua lời cầu nguyện này, Giáo Hội có thể đối mặt với kẻ thù địa ngục một cách bình tĩnh».
Đấng Giáo hoàng sẽ khai mạc Công đồng Vatican II, Thánh Gioan XXIII (1958-1963) đã tiết lộ rằng trong suốt cuộc đời, Kinh Mân Côi luôn là một phần trong đời sống tâm linh của Ngài. Ngài đã giải thích giáo lý của mình về Kinh Mân Côi trong nhiều thư từ và bài giảng. Trong số đó, chúng ta có thể kể đến thư Grata Recordatio (1959) nói về sự sùng kính Kinh Mân Côi trong tháng Mười, nơi Đấng Giáo hoàng Thánh Cha khẳng định: “Kinh Mân Côi, như mọi người biết, là một phương thức cầu nguyện thiền định tuyệt vời, bao gồm chuỗi các lời cầu nguyện của Lời Cha Chúng Ta, Lời Cầu Nguyện Ave Maria và Lời Chúc Tạ đan xen với nhau khi chiêm niệm những bí mật vĩ đại nhất của đức tin chúng ta, vì vậy nó được trình bày trước tâm trí chúng ta như một bức tranh sống động, kịch tính của sự hiện diện và sự cứu chuộc của Chúa Giêsu.” Một vài năm sau, trong thư hoàng O Religiosus Conveni (1961), với một thái độ đầy tình phụ tử đối với các tín hữu, Đấng Giáo hoàng đã thể hiện bằng ngôn ngữ mới giá trị và hiệu quả của Kinh Mân Côi, là một bản tóm tắt thực sự về Kinh Mân Côi.
Hành trình của chúng ta kết thúc ở đây, trước cánh cửa của Công đồng Vatican II (1962-1965), nơi các thánh nhân như Phaolô VI, Gioan Phaolô II đã ảnh hưởng, tái định nghĩa và đọc lại ánh sáng của Công đồng Kinh Mân Côi, cầu nguyện được cầu nguyện nhiều nhất trên thế giới. Ngày mai, chúng ta sẽ có thêm nội dung để tôn vinh tháng Kinh Mân Côi!
Để tìm hiểu sâu hơn về đời sống tâm linh của Kinh Mân Côi và sự sùng kính đối với Đức Mẹ Maria, hãy tham khảo thư Redemptoris Mater của Thánh Gioan Phaolô II, về Đức Mẹ Maria trong bí ẩn của Chúa Kitô và của Giáo hội.
Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologie, Thần học Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành sau đại học về Mariologie.
Responses