Josefologia: o disciplină teologică dedicată Sfântului Iosif

Josefologia este o ramură a teologiei catolice care studiază în mod sistematic persoana, misiunea și cultul Sfântului Iosif, soț al Fecioarei Maria și tată legal al lui Isus. La fel cum mariologia este teologia Mariei, josefologia este teologia Sfântului Iosif: investighează alegerea sa, căsătoria cu Mama lui Dumnezeu, paternitatea asupra Verbelor Încarnate, sfințenia sa și patronajul asupra Bisericii universale. Nu este o devoțiune separată, ci o disciplină teologică cu surse proprii – Scriptura, Părinții Bisericii, liturghia și magisteriul pontific – și cu un loc precis în structura credinței, între cristologie și mariologie. Această pagină este pilonul care organizează secțiunea de josefologie a Locus Mariologicus.

Ce este josefologia?

Baza josefologiei este biblică, și aici se aplică un principiu metodic: Scriptura vorbește puțin despre Iosif, dar acel puțin este decisiv. Matei 1-2, Luca 1-2, cuvintele din Nazaret despre «fiul dulgarului» (Mateu 13,55) și episodul din Templu (Luca 2,41-52) formează un corpus revelatoriu suficient pentru un profil teologic complet. Pe acest fundament scripturistic se ridică apoi aspectele patristice, liturgice, magisteriale și spirituale ale disciplinei: fără josefologia biblică, tot restul ar rămâne în aer.Punctul de sprijin dogmatic este inserția unică a lui Iosif în misterul Încarnării. Papa Ioan Paul al II-lea a formulat-o cu precizie în Exortarea Apostolică „Redemptoris custos”:> A fost tocmai în acest mister că Iosif din Nazaret «a participat», ca nicio altă persoană umană, cu excepția Mariei, Mama Verbelor Încarnate. El a participat la acest mister simultan cu Maria, implicat în realitatea aceluiași eveniment mântuitor, și a fost depozitar al aceluiași iubire. (Redemptoris custos, n. 1)Papa Francisc a confirmat importanța acestui aspect în Scrisoarea Apostolică „Patris corde”:«După Maria, Mama lui Dumnezeu, nici un sfânt nu a ocupat atât de mult spațiu în magisteriul pontific ca Iosif, soțul ei». (Patris corde, prólogo). Josefologia este organizarea științifică a acestui dat. Iosif nu este un figurant al presepelui: el este, împreună cu Maria, depozitarul misterului lui Dumnezeu făcut om.

O scurtă istorie a disciplinei

Fundamentele sunt patristice. Redemptoris custos amintește că este în special la Anunțarea către Iosif (Mt 1, 20-21) unde se găsește «nucleul central al adevărului biblic despre Sfântul Iosif», momentul existenței sale la care Părinții Bisericii se referă în mod special (RC 2). Aceeași exortație amintește că Sfânta Teresa de Jesus, marea reformatoare a Carmelului contemplativ, a devenit promotoare a reînnoirii cultului Sfântului Iosif în Occident (RC 25).

Magisteriul modern a construit, în etape databile, corpul doctrinar al disciplinei. La 8 decembrie 1870, prin decretul Quemadmodum Deus al Congregației Sacră pentru Rituuri, Pius IX a declarat solemnement Iosif patronul Bisericii Catolice și a ridicat sărbătoarea sa de la 19 martie la ritul dublu de primă clasă. Ioan Paul al II-lea rezumă gestul: «În vremuri dificile pentru Biserică, Pius IX, dorind să o încredințeze protecției speciale a Sfântului Patriarh Iosif, l-a declarat «Patronul Bisericii Catolice»» (RC 28). În 1889, Leon al XIII-lea i-a dedicat o enciclică, Quamquam pluries, care fondează întreaga demnitate josefină pe două surse, căsătoria cu Maria și paternitatea asupra lui Isus: «Din aceste surse a izvorât demnitatea, sfințenia și gloria sa» (QP 3, versiune spaniolă oficială). În 1909, Scaunul Apostolic a aprobat litania Sfântului Iosif. În 1989, la centenarul enciclicii Quamquam pluries, Ioan Paul al II-lea a publicat Redemptoris custos, sinteza doctrinară cea mai completă despre sfânt. La 8 decembrie 2020, în centenarul patronajului, Francisc a publicat Patris corde și a convocat un an jubilar dedicat Sfântului Iosif. În 2021, Congregația pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor a adăugat la litanie șapte noi invocări, printre care Custos Redemptoris, Serve Christi și Minister salutis, aceasta din urmă luată de Sfântul Ioan Crisostom.

Nu există, prin urmare, o josefologie în afara magisteriului: documentele de la Pius IX la Francisc formează corpul de referință al disciplinei și stabilesc programul său de cercetare. La ele se întorc constant articolele din această secțiune.

Marile teme ale josefologiei

Paternitatea lui Iosif

Este tema centrală. Iosif nu l-a generat pe Isus, și totuși paternitatea sa nu este o ficțiune pietoasă. Redemptoris custos este clară:

Nela, José este tatăl lui Isus, însă paternitatea sa nu este doar „aparențială” sau „substitutivă”; ci este plină de autenticitate, la fel ca și misiunea paternă în cadrul familiei. (Redemptoris custos, n. 21)

Catehismul recunoaște acest fapt numindu-l pe José „tată legală” a lui Isus și învățând că supunerea Fiului față de Maria și José „a fost o împlinire perfectă a celui de-al patrulea comandament” (CIC 532). Dar alegerea numelui Isus (Mt 1,21.25) reprezintă o manifestare efectivă a acestei paternități, care leagă întreaga viață ascunsă a Mântuitorului de protecția lui Iosif.

Căsătoria cu Maria

Paternitatea nu este o simplă iluzie: „După cum se deduce din textele evanghelice, căsătoria cu Maria este fundamentul juridic al paternității lui Iosif. Dumnezeu l-a ales pe Iosif ca soț al Mariei pentru a asigura protecția paternă lui Isus” (RC 7). Căsătoria evreiască îi confera Mariei deja statutul complet de soție, astfel încât Iosif este adevărat soț și adevărat tată legal încă dinainte de coabitare. Figura lui Iosif este de neconceput în afara acestei relații de logodă.

Patroonul Bisericii

Leone XIII argumentează că casa din Nazaret, pe care Iosif o conducea cu autoritatea unui tată, găzduia în realitate Biserica în devenire, și de aceea este potrivit ca el să o protejeze acum cu patronajul său ceresc (QP 3). Aceasta este și rațiunea teologică din spatele titlului proclamat de Pius IX în 1870 și sărbătorit de Francisc în 2020.

Cultul sfântului Iosif

Liturgia și pietatea reflectă doctrina: sărbătoarea de pe 19 martie, memoria lucrătorului din Nazaret, rugăciunea aprobată în 1909 și extinsă în 2021, invocarea lui Iosif ca patron al morții bune (CIC 1014) și practicile de consacrare. Aici josefologia își găsește terenul cel mai popular, pe care are datoria de a-l purifica și de a-l fundamenta.

Ghid de lectură: cele cincisprezece articole ale seriei

Seria josefologică a Locus Mariologicus dezvoltă fiecare dintre aceste teme în articole specifice. Iată o hartă comentată:

• Cine a fost Sfântul Iosif: profilul biblic și istoric al carpintarului din Nazaret, punctul de plecare pentru orice studiu.
• Logodna Mariei cu Iosif: logodna evreiască și căsătoria adevărată care fondează întreaga demnitate josefină.
• Paternitatea Sfântului Iosif: de ce Iosif este tatăl adevărat al lui Isus, fără a fi tatăl biologic.
• Visurile Sfântului Iosif: revelările nocturne din Matei 1-2 și teologia ascultării credinței.
• Tăcerea Sfântului Iosif: faptul că nici o cuvântare a sa nu a fost înregistrată în Evanghelii, și această tăcere „are o elocvență specială” (RC 17).
• Sfântul Iosif, lucrătorul: aproximarea muncii umane de misterul răscumpărării din atelierul de la Nazaret (RC 22).Sfântul Iosif adormit: imaginea devotională a sfântului care ascultă pe Dumnezeu în somn și fundamentul său biblic.Redemptoris custos: ghid de lectură a exortării lui Ioan Paul II (1989), carta magna a josefologiei moderne.Inima tatălui după Francisc (2020): cele șapte fațete ale inimii de tată.Sfântul Iosif, patronul Bisericii: de la decretul *Quemadmodum Deus* (1870) până în zilele noastre.Transitul Sfântului Iosif: moartea lui Iosif între Isus și Maria și patronajul asupra morții bune.Consacrarea către Sfântul Iosif: istoria, fundamentul și practica predării filiale sfântului patriarh.Rugăciunea către Sfântul Iosif: invocările din 1909 și cele șapte adăugate în 2021, explicate pe rând.Ide la Iosif: tipologia patriarhului Iosif din Egipt (Gn 41,55) aplicată soțului Mariei.Rugăciuni către Sfântul Iosif: principalele rugăciuni din tradiție, cu text și comentariu.Pentru o perspectivă generală în format de articole, consultați, de asemenea, articolul enciclopedic despre Sfântul Iosif.

  Josefologie și Mariologie

  În cadrul unui institut de mariologie, întrebarea este inevitabilă: de ce să studiem Iosif? Pentru că nu ajungem la Maria fără a trece prin soțul ei, nici la Iosif fără a trece prin soția sa. «Din acest mister divin, împreună cu Maria, Iosif este primul depozitariu» (RC 5), iar răspunsul său îngerului, o «obediență pură a credinței» (RC 4), reflectă disponibilitatea Mariei la Anunțare. Paternitatea lui Iosif presupune maternitatea divină a Theotokos, căsătoria lor castă păstrează virginitatea perpetuă a Mariei, iar amândoi formează cu Isus Sfânta Familie, celula originală a Bisericii. Cele două discipline sunt surori: mariologia este cea mai veche și mai dezvoltată, josefologia cea mai tânără, însă metoda este aceeași, să citim o persoană concretă în cadrul misterului unic al lui Hristos.Să fie acest pilon o poartă de intrare. Ioan Paul al II-lea a dorit ca Sfântul Iosif să devină «pentru toți un maestru unic în serviciul misiunii salvifice a lui Hristos» (RC 32). Studierea lui Iosif cu rigurozitate este o formă de a-i asculta pe el.

  O que é josefologia?

  Josefologia é o ramo da teologia católica que estuda de modo sistemático a pessoa, a missão e o culto de São José, esposo de Maria e pai legal de Jesus. As suas fontes são a Escritura, os Padres da Igreja, a liturgia e o magistério pontifício. É disciplina irmã da mariologia e ordena-se, como ela, ao único mistério de Cristo.

  Qual é a diferença entre josefologia e mariologia?

  A mariologia estuda a Virgem Maria e a josefologia estuda São José, seu esposo. A mariologia é mais antiga e mais desenvolvida, enquanto a josefologia se consolidou sobretudo a partir do magistério moderno, de Pio IX a Francisco. As duas usam o mesmo método: ler uma pessoa concreta dentro do único mistério de Cristo.

  O que é a teologia de São José?

  É a reflexão ordenada sobre o lugar de José no plano da salvação: o seu matrimônio verdadeiro com Maria, a sua paternidade real sobre Jesus, a sua santidade e o seu patrocínio sobre a Igreja. A síntese doutrinal mais completa é a exortação Redemptoris custos, de João Paulo II (1989), retomada por Francisco na Patris corde (2020).

  São José é verdadeiro pai de Jesus?

  Sim, no sentido legal e humano, embora não biológico. A Redemptoris custos (n. 21) ensina que a paternidade de José não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da missão paterna. O fundamento jurídico dessa paternidade é o matrimônio de José com Maria (RC 7).

  Quais são os principais documentos da Igreja sobre São José?

  Os marcos maiores são o decreto Quemadmodum Deus (1870), pelo qual Pio IX declarou José patrono da Igreja católica, a encíclica Quamquam pluries de Leão XIII (1889), a exortação apostólica Redemptoris custos de João Paulo II (1989) e a carta apostólica Patris corde de Francisco (2020). Em 2021 foram ainda acrescentadas sete novas invocações à ladainha de São José.

  Doriți să aprofundați josefologia?

  Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o analiză științifică a Sfântului Iosif din Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrieți-vă pe lista de așteptare și veți fi anunțați când se deschid înscrierile.

  Înscrieți-vă pe lista de așteptare pentru Josefologie