“Vreau mila”: Matei, masa păcătosilor și măsura lui Hristos
“Milă vreau și nu jertfă. […] Un singur Domn, o singură credință, un singur botez.”
(Matei 9:13 și Efeseni 4:5)
Sărbătoarea Sfântului Matei, apostol și evanghelist, întrerupe astăzi Timpul Comun și aduce cu sine două lecturi care se explică reciproc. Scrisoarea către Efesieni descrie unitatea Bisericii și diversitatea ministerelor care o servesc. Evanghelia relatează chemarea însăși a lui Matei, scos din postul de colector de taxe cu două cuvinte. Sărbătoarea celebrează un om care a fost chemat dintr-un loc din care nimeni nu se aștepta să iasă ceva bun.
I. Prima lectură: Ef 4,1-7.11-13
Pavel scrie din închisoare și începe prin a-și exprima situația, «eu, prizonierul pentru cauza Domnului» (v.1), ceea ce conferă un alt sens celor ce urmează. El recomandă umilință, blândețe și răbdare, apoi esențialul, «suportați-vă unii pe alții cu dragoste» (v.2). Verbul este dur intenționat. Nu spune iubiți-vă unii pe alții, spune suportați-vă, care este forma realistă a iubirii în cadrul unei comunități concrete.
Urmează o listă a celor șapte unități, martelată fără conjuncții: un singur corp, un singur Spirit, o singură speranță, «un singur Domn, o singură credință, un singur botez», un singur Dumnezeu și Tată al tuturor (v.4-6). Este formularea cea mai compactă din Noul Testament despre unitatea Bisericii. Și imediat după aceasta vine diversitatea, care nu o contrazice: «fiecare dintre noi a primit un dar, după voința lui Hristos» (v.7). Apostoli, evangheliști, păstori și învățătorii nu există pentru a se distinge unii de alții, există «pentru zidirea Corpului lui Hristos» (v.12), până când toți ajung «la măsura plinătății lui Hristos» (v.13). Singura măsură legitimă în Biserică este Hristos. Toate celelalte sunt invenții.
II. Evanghelia: Mt 9,9-13
Chemarea lui Matei este relatată în două linii, fără niciun efect dramatic. Isus îl vede pe un bărbat așezat la postul de colector de taxe și îi spune «urmărește-mă», iar el «s-a ridicat și a urmat pe Isus» (v.9). Evanghelistul, care este chiar cel chemat, nu își pierde timpul cu explicații sau justificări. Lăsă înregistrarea uscată.
Este bine de reținut ce însemna acel post. Colectorul de taxe lucra pentru ocupant, își îmbogățea din diferență și era considerat impur și trădător. Nu era un păcătos printre alții, era exemplul tipic al păcătosului. De aceea, masa care urmează stârnește întrebarea fariseilor, «de ce se împachetează Domnul cu publicanii și cu păcătoșii?» (v.11), întrebare care, în cultura mesei antice, este mult mai gravă decât pare, deoarece a mânca cu cineva însemna a declara comuniune cu el.
Răspunsul lui Isus are trei părți. Un proverb, «nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi» (v.12). O citare profetică pe care el le îndemnă să o studieze, «mergeți și învățați ce înseamnă: mila vreau și nu jertfă» (v.13, citând Os 6,6). Și o declarație de misiune, «nu am venit să chemez pe cei drepți, ci pe păcătoși». «mergeți și învățați» este adresat specialiștilor Legii și este aproape jignitor. Ei știau un verset de cor. Ce nu știau era ce înseamnă.
III. Măsură lui Hristos și masa păcătosilor
În cele două lecturi se întâlnesc într-un punct pe care sărbătoarea îl face vizibil. Efeseni spun că Biserica crește până la măsura lui Hristos. Matei arată care este această măsură în practică, și ea se măsoară prin masa la care Hristos se așează. O comunitate care nu mai poate sta la masă cu vameșii a pierdut măsura corectă, chiar dacă doctrina ei este foarte ortodoxă.
Observați că mila preferată sacrificiului nu anulează sacrificiul. Oseia nu a cerut sfârșitul cultului, ci a spus care dintre cele două judecă pe celălalt. La fel se întâmplă și astăzi. Liturgia bine celebrată și doctrina bine predată sunt bunuri reale, iar sărbătoarea unui evanghelist există tocmai pentru a le proteja. Dar criteriul de verificare se află în afara templului, și se numește milă.
IV. Maria, măsura plină
Dacă Biserica merge „până la măsura lui Hristos în plinătatea Sa”, atunci mariologia are aici propria sa întrebare, și anume dacă această măsură a fost atinsă de cineva. Răspunsul Conciliului este afirmativ și sobru. În Fericita Fecioară, Biserica a atins deja acea perfecțiune pentru care se prezintă fără pată nici ridă, în timp ce credincioșii se străduiesc încă să crească în sfințenie învingând păcatul (LG 65).
Maria este, în acest sens, singurul membru al Bisericii în care măsura Efesenilor este completă. Nu pentru că ar fi primit un minister, deoarece nu a fost apostol, evanghelist sau păstor, ci pentru că a ajuns la scopul pentru care toate ministerele există. De aceea tradiția o plasează în mijlocul Apostolilor la Cenacol (Faptele Apostolilor 1,14) fără a-i atribui vreo funcție. Ea nu era acolo pentru a exercita un post. Era acolo să fie ceea ce postul servește să producă.
În ceea ce privește mila preferată sacrificiului, Magnificat a cântat-o înainte ca Matei să audă de la Isus. „Mila Sa se întinde de la o generație la alta asupra celor care-L tem” (Luca 1,50), iar cântul continuă descriind exact mișcarea pe care masa lui Matei o face vizibilă, cei puternici căzuți de pe tronii lor și cei umili înălțați (Luca 1,52). Vameșul care se ridică de la locul de colectare și merge este un caz concret al ceea ce ea a anunțat ca lege generală. Biserica o invocă ca refugiu pentru păcătoși, iar titlul nu este o curtezie devotă. Este consecința logică a tuturor acestea.
Sărbătoarea Sfântului Matei lasă astfel o întrebare care servește pentru a examina orice comunitate creștină. Cine nu am putea invita astăzi la masă? Pentru că tocmai acolo se află măsura de care ne lipsește.
Pós-Graduação în Mariologie
Doriți să aprofundați formarea dvs. în Mariologie? Descoperă Pós-Graduação em Mariologia oferită de Locus Mariologicus – o formare academică care combină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Responses