“Misericordiam volo”: Thánh Mátthêu, bàn ăn của người tội lỗi và tầm vóc của Đức Kitô

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Misericordiam volo et non sacrificium. […] Unus Dominus, una fides, unum baptisma.
Mt 9,13 và Ep 4,5

Lễ Thánh Mátthêu, tông đồ và tác giả sách Tin Mừng, hôm nay gián đoạn Mùa Thường niên và mang theo hai bài đọc soi sáng cho nhau. Thư gửi tín hữu Êphêsô mô tả sự hiệp nhất của Giáo hội và sự đa dạng của các thừa tác vụ phục vụ Giáo hội. Tin Mừng kể lại ơn gọi của chính Mátthêu, được kéo ra khỏi trạm thu thuế chỉ bằng hai tiếng. Lễ này mừng một con người đã được gọi từ nơi mà không ai mong đợi có điều gì tốt đẹp xuất phát từ đó.

I. Bài đọc thứ nhất: Ep 4,1-7.11-13

Phaolô viết từ trong tù và bắt đầu từ đó, “tôi, người tù vì Chúa” (c. 1), điều này đem lại một sức nặng khác cho những gì tiếp theo. Ông khuyên khiêm tốn, hiền hòa và nhẫn nại, rồi đến điều cốt yếu, “hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau” (c. 2). Động từ này được cố ý chọn cho cứng cỏi. Ông không nói hãy quý mến nhau, ông nói hãy chịu đựng nhau, là hình thức thực tế của bác ái trong một cộng đoàn cụ thể.

Tiếp theo là danh sách bảy sự duy nhất, được nhấn dồn dập không có liên từ: một thân thể, một Thần Khí, một niềm hy vọng, “một Chúa, một niềm tin, một phép rửa”, một Thiên Chúa là Cha mọi người (c. 4-6). Đây là công thức cô đọng nhất của Tân Ước về sự hiệp nhất của Giáo hội. Và ngay sau đó là sự đa dạng, vốn không mâu thuẫn với sự hiệp nhất: “mỗi người chúng ta đã nhận được ân sủng tùy theo mức độ Đức Kitô ban tặng” (c. 7). Tông đồ, người loan báo Tin Mừng, mục tử và thầy dạy không hiện hữu để phân biệt mình với nhau, mà hiện hữu “để xây dựng Thân Thể Đức Kitô” (c. 12), cho đến khi tất cả đạt tới “tầm vóc viên mãn của Đức Kitô” (c. 13). Tầm vóc chính đáng duy nhất trong Giáo hội là Đức Kitô. Mọi tầm vóc khác đều là bịa đặt.

II. Tin Mừng: Mt 9,9-13

Ơn gọi của Mátthêu được kể trong hai dòng và không có chút hiệu ứng kịch tính nào. Đức Giêsu thấy một người ngồi ở trạm thu thuế, nói với ông “hãy theo Tôi”, và “ông đứng dậy đi theo Người” (c. 9). Tác giả sách Tin Mừng, chính là người được gọi, không tốn một lời nào để giải thích hay biện minh cho mình. Ông để lại một ghi nhận khô khan.

Nên nhớ trạm ấy là gì. Người thu thuế làm việc cho kẻ chiếm đóng, làm giàu nhờ phần chênh lệch và bị coi là ô uế và phản bội. Ông không phải là một tội nhân giữa bao tội nhân khác, ông là mẫu điển hình của tội nhân. Vì thế bữa ăn tiếp theo khơi lên câu hỏi của những người Pharisêu, “sao Thầy các anh lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi?” (c. 11), một câu hỏi mà trong văn hóa bàn ăn thời xưa nghiêm trọng hơn nhiều so với vẻ ngoài của nó, vì ăn với ai là tuyên bố hiệp thông với người ấy.

Câu trả lời của Đức Giêsu có ba phần. Một câu tục ngữ, “người khỏe mạnh không cần thầy thuốc” (c. 12). Một trích dẫn ngôn sứ mà Người bảo họ đi học, “hãy đi học cho biết ý nghĩa của câu này: Ta muốn lòng thương xót chứ đâu cần lễ tế” (c. 13, trích Hs 6,6). Và một lời tuyên bố sứ mạng, “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi”. Câu “hãy đi học” được nói với các chuyên gia Lề Luật, và gần như là một sự xúc phạm. Họ thuộc lòng câu Kinh Thánh ấy. Điều họ không biết là nó có nghĩa gì.

III. Tầm vóc của Đức Kitô và bàn ăn của người tội lỗi

Hai bài đọc gặp nhau ở một điểm mà lễ này làm cho thấy rõ. Thư Êphêsô nói rằng Giáo hội lớn lên đến tầm vóc của Đức Kitô. Mátthêu cho thấy tầm vóc ấy trong thực tế là gì, và nó được đo bằng bàn ăn mà Đức Kitô ngồi vào. Một cộng đoàn không còn có thể ngồi chung bàn với những người thu thuế thì đã mất tầm vóc đúng đắn, dù giáo lý của nó có chính thống đến đâu.

Hãy lưu ý rằng lòng thương xót được ưa chuộng hơn hy lễ không bãi bỏ hy lễ. Hôsê không đòi chấm dứt việc thờ phượng, ông đang nói cái nào trong hai điều ấy xét xử điều kia. Ngày nay cũng vậy. Phụng vụ được cử hành tốt và giáo lý được giảng dạy tốt là những điều thiện thực sự, và lễ kính một tác giả sách Tin Mừng tồn tại chính là để bảo vệ chúng. Nhưng tiêu chuẩn kiểm chứng nằm ở bên ngoài đền thờ, và tên của nó là lòng thương xót.

IV. Đức Maria, tầm vóc đầy trọn

Nếu Giáo hội tiến bước “đến tầm vóc viên mãn của Đức Kitô”, thì Thánh Mẫu học có ở đây câu hỏi riêng của mình, đó là biết xem tầm vóc ấy đã được ai đạt tới chưa. Câu trả lời của Công đồng là khẳng định và chừng mực. Nơi Đức Trinh Nữ diễm phúc, Giáo hội đã đạt tới sự hoàn hảo nhờ đó Giáo hội hiện diện không tì ố cũng không vết nhăn, trong khi các tín hữu vẫn còn cố gắng lớn lên trong sự thánh thiện bằng cách chiến thắng tội lỗi (LG 65).

Theo nghĩa đó, Đức Maria là chi thể duy nhất của Giáo hội mà nơi Mẹ tầm vóc của thư Êphêsô đã được hoàn tất. Không phải vì đã nhận một thừa tác vụ, vì Mẹ không phải là tông đồ, cũng không phải người loan báo Tin Mừng hay mục tử, mà vì đã đạt tới cùng đích mà mọi thừa tác vụ hiện hữu để phục vụ. Chính vì thế truyền thống đặt Mẹ ở giữa các Tông Đồ trong Nhà Tiệc Ly (Cv 1,14) mà không gán cho Mẹ chức năng nào. Mẹ không ở đó để thi hành một chức vụ. Mẹ ở đó như chính điều mà chức vụ nhằm tạo ra.

Về lòng thương xót được ưa chuộng hơn hy lễ, Magnificat đã ca lên điều đó trước khi Mátthêu nghe Đức Giêsu nói. “Lòng thương xót của Người trải qua đời nọ đến đời kia dành cho những ai kính sợ Người” (Lc 1,50), và bài ca tiếp tục mô tả chính xác chuyển động mà bàn ăn của Mátthêu làm cho thấy rõ, những kẻ quyền thế bị lật đổ khỏi ngai và những người phận hèn được nâng lên (Lc 1,52). Người thu thuế đứng dậy khỏi trạm thu thuế và đi theo là một trường hợp cụ thể của điều Mẹ đã loan báo như một định luật chung. Giáo hội kêu cầu Mẹ là nơi nương ẩn của kẻ có tội, và tước hiệu ấy không phải là một lời xã giao đạo đức. Đó là hệ quả hợp lý của tất cả những điều này.

Vì vậy, lễ Thánh Mátthêu để lại một câu hỏi dùng để xét mình cho bất cứ cộng đoàn Kitô hữu nào. Ngày nay có ai mà chúng ta không thể mời vào bàn ăn? Bởi chính ở đó là tầm vóc mà chúng ta còn thiếu.