«Tôi muốn thương xót»: Thánh Matthew, bàn ăn của những kẻ tội lỗi và thước đo của Chúa Kitô
Tôi muốn lòng thương xót hơn là hy sinh. […] Một Chúa, một đức tin, một phép rửa.
(Trích từ Mt 9,13 và Ef 4,5)
Lễ Thánh Matthew, sứ giả và phúc âm gia, gián đoạn Thời Kỳ Chung và mang theo hai bài đọc bổ sung cho nhau. Thư đến người Ephési mô tả sự thống nhất của Giáo hội và sự đa dạng của các chức vụ phục vụ trong đó. Phúc âm kể về sự kêu gọi chính của Matthew, được giải thoát từ công việc thu thuế chỉ bằng hai từ. Lễ kỷ niệm một người đã được gọi từ nơi không ai mong đợi điều tốt đẹp nào sẽ xuất phát.
I. Bài đọc đầu tiên: Ef 4,1-7.11-13
Phê-rơ viết từ tù và bắt đầu bằng đó, «tôi, tù nhân vì Chúa» (v.1), điều này mang một trọng lượng khác cho những gì tiếp theo. Ông khuyên sự khiêm nhường, sự dịu dàng và sự kiên nhẫn, sau đó là điều thiết yếu, «hãy chịu đựng lẫn nhau bằng tình yêu» (v.2). Động từ là mạnh mẽ có chủ ý. Nó không nói thích nhau, nói chịu đựng, là cách thực tế của tình yêu trong một cộng đồng cụ thể.
Theo đó là danh sách bảy thực thể, được đập mạnh mà không có liên kết: một cơ thể duy nhất, một Linh hồn duy nhất, một hy vọng duy nhất, «một Chúa, một đức tin, một phép rửa», một Thiên Chúa và Cha của tất cả (v.4-6). Đây là công thức súc tích nhất của Tân Ước về sự thống nhất của Giáo hội. Và ngay sau đó là sự đa dạng, không mâu thuẫn với nó: «mỗi người trong chúng ta đã được ban cho một ân huệ khác nhau theo ý Chúa» (v.7). Các sứ giả, phúc âm gia, mục tử và giáo viên không tồn tại để phân biệt với nhau, họ tồn tại «để xây dựng Cơ thể của Chúa Kitô» (v.12), cho đến khi tất cả đều đạt đến «sự trưởng thành trong Chúa Giêsu» (v.13). Tiêu chuẩn duy nhất hợp pháp trong Giáo hội là Chúa Giêsu Kitô.
II. Phúc âm: Mt 9,9-13
Sự kêu gọi của Matthew được kể trong hai dòng và không có hiệu ứng kịch tính nào. Chúa Giêsu nhìn thấy một người thu thuế ngồi ở chỗ thu thuế, nói với ông «hãy theo Ta», và «người đó đứng dậy và theo Chúa» (v.9). Phúc âm gia, người được gọi chính, không lãng phí một từ để giải thích hay biện minh. Ông ghi lại sự kiện khô khan.
Điều đáng nhớ về vị trí đó. Người thu thuế làm việc cho người chiếm đóng, làm giàu bằng cách chênh lệch và được coi là kẻ ô uế và phản bội. Ông không chỉ là một kẻ phạm tội giữa những kẻ phạm tội khác, ông là hình mẫu điển hình của kẻ phạm tội. Vì vậy câu hỏi của các Pharisêu sau đó, «làm sao Thầy lại ăn uống với những kẻ thu thuế và những kẻ phạm tội?» (v.11), trong văn hóa bàn ăn cổ đại nghiêm trọng hơn nhiều so với những gì nó có vẻ. Ăn với ai đó là tuyên bố sự thống nhất với anh ta.
Câu trả lời của Chúa Giêsu có ba phần. Một câu tục ngữ, «không phải những người khỏe mạnh cần bác sĩ» (v.12). Một lời tiên tri mà ông bảo họ đi nghiên cứu, «hãy đi học những điều này: Ta đến không phải để gọi những người công chính, mà là để gọi những kẻ tội lỗi» (v.13, trích dẫn Os 6,6). Và một tuyên bố sứ mệnh, «Ta không đến để gọi những người công chính, mà là để gọi những kẻ tội lỗi». Lời «hãy đi học» được hướng đến các chuyên gia của Luật, và gần như là xúc phạm.Họ biết câu Kinh Thánh thuộc lòng, nhưng điều họ không biết là nó có ý nghĩa gì.
III. Kích thước của Chúa Kitô và bàn ăn của những kẻ tội nhân
Hai đoạn Kinh Thánh này gặp nhau tại một điểm mà lễ kỷ niệm làm nổi bật lên. Efésios nói rằng Giáo hội phát triển đến mức đo của Chúa Kitô. Mát-thêu cho thấy mức đo đó là gì trong thực tế, và nó được đo bằng bàn ăn mà Chúa Kitô ngồi. Một cộng đồng không còn có thể ngồi cùng với những người thu thuế đã mất đi kích thước chính xác, dù giáo lý của họ có chính thống đến đâu đi chăng nữa.
Hãy lưu ý rằng sự thương xót được ưa chuộng hơn hy sinh không bãi bỏ hy sinh. Ose-a không kêu gọi chấm dứt nghi lễ thờ phượng, ông ấy chỉ nói rằng một trong hai sẽ phán xét cái kia. Điều tương tự cũng đúng ngày nay. Nghi lễ được cử hành tốt và giáo lý được giảng dạy tốt là những điều thực sự tốt, và lễ kỷ niệm của một Phúc Âm cụ thể tồn tại chính để bảo vệ chúng. Nhưng tiêu chí kiểm tra nằm bên ngoài đền thờ, và nó được gọi là thương xót.
IV. Maria, mức đo đầy đủ
Nếu Giáo hội tiến tới “đến mức đo của Chúa Kitô trong sự đầy đủ của Ngài” (LG 65), thì thần học của Maria đặt ra câu hỏi riêng của nó, đó là xem liệu mức đo đó đã được đạt đến bởi ai. Công đồng trả lời một cách khẳng định và thận trọng. Trong Đức Mẹ Tê-rê-sa, Giáo hội đã đạt đến sự hoàn thiện mà nó xuất hiện không vết nứt và không vết thương, trong khi các tín hữu vẫn đang cố gắng lớn lên trong sự thánh thiện bằng cách chiến thắng tội lỗi (LG 65).
Maria, theo đó, là thành viên duy nhất trong Giáo hội mà mức đo của Efésios được hoàn thành. Không phải vì bà nhận được một chức vụ nào, vì bà không phải là sứ đồ, hay truyền giáo, hay mục tử, mà là vì bà đã đạt đến đích đến mà tất cả các chức vụ đều tồn tại để tạo ra. Đó là lý do tại sao truyền thống đặt bà giữa các Sứ đồ tại Bê-nê-đi-nơ (Act 1,14) mà không gán cho bà bất kỳ chức vụ nào. Bà không ở đó để thực hiện một nhiệm vụ. Bà chỉ đơn giản là hiện diện, là điều mà chức vụ phục vụ để tạo ra.
Về sự thương xót được ưa chuộng hơn hy sinh, Magnificat đã ca ngợi nó trước khi Mát-thêu nghe Chúa Giêsu nói. “Lòng thương xót Ngài trải dài từ đời này sang đời khác cho những ai kính sợ Ngài” (Lc 1,50), và bài ca tiếp tục mô tả chi tiết chuyển động mà bàn ăn của Mát-thêu làm nổi bật, những kẻ quyền lực bị lật đổ khỏi ngai vàng và những kẻ khiêm nhường được nâng lên (Lc 1,52). Người thu thuế đứng dậy từ chỗ ngồi và đi theo là một ví dụ cụ thể của điều mà bà đã tiên báo như một luật chung. Giáo hội cầu xin bà như nơi nương náu cho những kẻ tội nhân, và danh hiệu này không chỉ là một sự tôn kính tôn giáo. Nó là kết quả hợp lý của tất cả những điều này.
Do đó, lễ kỷ niệm Thánh Mát-thêu đặt ra một câu hỏi giúp chúng ta xem xét bất kỳ cộng đồng Kitô giáo nào. Ai trong số chúng ta ngày nay chúng ta không thể mời đến bàn ăn? Bởi vì đó chính là nơi mà chúng ta thiếu mức đo.
Chuyên ngành Cao cấp về Mariologia
Bạn mong muốn mở rộng kiến thức về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chuyên ngành Cao cấp về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình học kết hợp chặt chẽ giữa thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Responses