Sfântul Ioan Eudes (d. 1680) este un inimă neprihănită a Mariei
Ioan Eudes (1601-1680): Formarea la Oratoriul de Bérulle și Vocația Mariană din Colegiul din Caen
Născut în 1601 în Ri, Normandia, dintr-o familie de țărani, a studiat la Colegiul Jesuit din Caen, unde a făcut parte dintr-o venerabilă Congregație mariană. În 1623, a intrat în Oratoriu și a avut privilegiul de a se apropia de Pierre de Bérulle, care l-a determinat să facă votul de sclavie sfântă, și de Charles de Condren, căruia îi va rămâne recunoscător pe tot parcursul vieții. După hirotonire, s-a dedicat misiunilor populare, predând în peste 100 de misiuni în nord-vestul Franței între 1632 și 1674. În 1643, a părăsit Oratoriul pentru a fonda Congregația lui Isus și Maria, cu scopul de a instrui preoții în seminarii și de a organiza misiuni.În 1648, cu aprobarea episcopului de Autun, a instituit sărbătoarea liturgică a Inimii Sfintei Maria, iar în 1672, în toate comunitățile sale, a celebrat și Inima Sfântului Isus.A murit la Caen în 1680. A fost beatificat în 1909 și canonizat în 1925.Producția mariologică a lui Ioan Eudes: *Inima admirabilă a Mariei* (1681) și scrierile pastorale în stilul bérullian
Scrierile Sfântului au un caracter profund pastoral și spiritual, fiind influențate de Bérulle, însă adaptate pentru credincioșii laici. Lucrarea sa cea mai cunoscută și frecvent reimprimată este *Viața și Regatul lui Isus în Sufletul Creștin* (1637), completată de *Contractul Omului cu Dumnezeu prin Botezul* (1654). Eudes stabilește existența creștină pe sacramentul fundamental al botezului, pe care l-a comparat cu un *contract de alianță* prin care Dumnezeu ne comunică viața Sa, iar noi ne angajăm să trăim ca fii ai lui Dumnezeu și să ne conformăm vieții lui Cristos.> „…”Toți sunt, prin urmare, chemați la sfințenie: „Toți creștinii, indiferent de starea sau condiția în care se află, sunt obligați, ca creștini și membri ai lui Isus Hristos, să trăiască viața în capul lor, adică o viață complet sfântă” (Viața și Regatul lui Isus în sufletele creștine, 6,1). Un exemplu perfect al vieții în Hristos este Maria, care, în sine, „nu este nimic, nu are nimic, nu poate face nimic”. Isus „este totul în ea: el este ființa, viața, sfințenia, gloria, puterea și măreția ei” (Viața și Regatul lui Isus în sufletele creștine, 3,11).După ani de muncă și finalizat cu doar câteva săptămâni înainte de moartea sa, a compus o carte mariană intitulată Inima admirabilă a Sfintei Fecioare Maria, Mama lui Dumnezeu (1681). Eudes își propune să completeze lipsa unei cărți care să „stârnească inimile cititorilor la venerarea și devotamentul deosebit față de Inima ei iubitoare”.
Inspirat de cele 12 stele ale Femeii din Apocalipsă, Eudes împarte cartea în 12 volume, iar numărul 12, fiind universal, este aplicat și în unele subdiviziuni. Denumit adesea profet al inimii, Eudes unifică întreaga viață spirituală în inimă, pe care o înțelege ca simbol al interiorității și iubirii, dar și ca prezență și viață a lui Dumnezeu în noi: Dumnezeu este inima inimii noastre. Această realitate se manifestă în mod deosebit în Maria, în care trăiește și domnește perfect Inima lui Isus, ajungând să formeze cu ea un singur inimă. Sfântul vorbește, așadar, despre Inima lui Isus și a Mariei, specificând că sunt uniți prin același Spirit, nu în unitate de substanță, ci în sentimente, afecțiune și voință.
Devotamentul față de Fecioara Maria conform lui Ioan Eudes: fundamentul cristologic și teologia Inimii Mariei
Onorarea lui Isus prin Maria: teologia șiudesiană a relației dintre Inima lui Hristos și Inima Mariei
Devotamentul față de Fecioara Maria, Mama lui Dumnezeu, este atât de binevenit Fiului ei și atât de recomandabil, drag și familiar pentru toți creștinii adevărați, încât nu este nevoie să-l recomandăm celor care doresc să trăiască în mod creștin, așa cum este cazul celor cărora le dedicăm această carte.
Spun doar că nu trebuie să separăm ceea ce Dumnezeu a unit atât de perfect. Isus și Maria sunt, într-adevăr, atât de uniți încât cel care vede pe Isus vede pe Maria, cel care iubește pe Isus iubește pe Maria și cel care este devotat lui Isus este, de asemenea, devotat Mariei.
Isus și Maria sunt cei doi fundamenti ai religiei creștine, cele două izvoare vii ale tuturor binecuvântărilor noastre, cei doi termeni ai devotamentului nostru și cei doi puncte de referință pentru care trebuie să ne îndreptăm toate acțiunile și exercițiile noastre. Nu este adevărat creștin cel care nu are devotament față de Mama lui Isus Hristos și a tuturor creștinilor. Prin urmare, Sfântul Anselmu și Sfântul Bonaventura afirmă că nu este posibil ca cei care nu sunt iubiți de Sfânta sa Mamă să fie primiți de Isus Hristos, la fel cum cei cărora le îndreaptă privirea binevoitoare nu pot pieri.
Adăug că, deoarece trebuie să continuăm să practicăm virtuțile și să hrănim în noi sentimentele lui Isus Hristos, trebuie, de asemenea, să continuăm și să hrănim în noi sentimentele de dragoste, milă filială și devotament pe care Isus le-a avut pentru binecuvântata sa Mamă. Așa cum El a iubit-o perfect și a onorat-o într-un mod sublim: a ales-o pentru a fi Mama sa, s-a predat ei ca Fiu, a luat din ea o ființă și o viață nouă, a dorit să se relaționeze cu ea, s-a supus ei, a învățat de la ea cum să se comporte în copilărie și în viața ascunsă din Nazaret, a înălțat-o la suveranitatea cerului și a pământului, a glorificat-o și a dorit ca ea să fie glorificată de toți.
Pentru a continua pe pământ aceeași milă filială și același devotament pe care Isus le-a avut față de binecuvântata sa Mamă, trebuie să hrănim față de ea o devotament deosebit și să o onorăm într-un mod cu totul singular. Acum, pentru a o onora așa cum Dumnezeu așteaptă de la noi și așa cum ea însăși dorește, trebuie să facem trei lucruri:
Adorarea lui Isus prin Maria: contemplarea și glorificarea exclusiv a Fiului, principiul spiritualității șiudesiene
1. În Maria, trebuie să privim și să închinăm Fiul ei: să-L privim și să-L închinăm doar pe El. Astfel, ea dorește să fie onorată, știind foarte bine că singură nu este nimic, ci că Fiul ei, Isus, este totul în ea: El este ființa, viața, sfințenia, gloria, puterea și măreția ei. Trebuie să mulțumim lui Isus pentru gloria pe care o dorea să o primească în ea și prin ea. Trebuie să ne oferim lui și să-L rugăm să ne dea pe Maria și să dispună totul pentru ca viața și acțiunile noastre să fie consacrate pentru a o onora pe viața și acțiunile Sale. Trebuie să-I cerem să împărtășească dragostea pe care o avea pentru ea și celelalte virtuți ale Sale. Trebuie să-L rugăm să ne folosească pentru a o onora, sau mai bine, pentru a Se onora în ea, așa cum El dorește.Onorarea Mariei ca Mamă a lui Dumnezeu și suverană: recunoștință, dependență și rugăciune în devotamentul eudesian
2. Trebuie să recunoaștem și să onorăm Maria ca Mamă a lui Dumnezeu și apoi ca Mama și Suverana noastră. Să-i mulțumim pentru că a onorat, glorificat și servit pe Isus Hristos, Fiul ei și Domnul nostru. Să ne referim la ea, după Dumnezeu, ca fiind ființa și viața noastră. Să ne dependem de ea și să-i cerem să ne călăuzească în toate aspectele vieții noastre. Să ne oferim ei și să ne supunem ca sclavi, implorând-o să ia controlul deplin asupra noastră, să ne dispună după voința ei bună pentru gloria Fiului ei și să ne unească cu tot dragostea și laudele pe care le-a adus lui și pe care le oferă din nou pentru totdeauna.Este bine să oferim aceste onoruri în fiecare zi și, în mod special, o dată pe săptămână sau cel puțin o dată pe an.
Diverse moduri de a onora pe Maria conform lui Ioan Eudes: gânduri, cuvinte, fapte și practici devotionale
3. În multe moduri putem și trebuie să onorăm pe Fecioara, demnă de toate onorurile:Cu gândire și reflecție, contemplând sfințenia vieții sale și perfecțiunea virtuților sale.Cu cuvinte, bucurându-ne să vorbim despre ea și să cunoaștem măreția ei.Cu fapte, realizând-o în onoare și în uniune cu acțiunile sale.Cu imitație, angajându-ne să imităm virtuțile ei, în special umilința, caritatea, dragostea pură, dezinteresul față de toate și puritatea, care este complet divină. Gândul la această virtute trebuie să aprindă în noi un dor puternic de a evita, a teme și a disprețui cu groază orice lucru care ar fi în contradicție cu puritatea, fie în gânduri, cuvinte sau fapte.În final, putem onora pe Fecioara Sfântă prin rugăciuni și exerciții de pietate, precum rozariul, care ar trebui să fie drag tuturor creștinilor. Oficiul Fecioarei Maria, rostit în comuniune cu dragostea și devotamentul pe care Isus l-a avut față de ea, în onoarea vieții Fiului său și a virtuților și acțiunilor sale.O altă observație: în fiecare an, ar trebui să onorăm un mister particular al lui Isus, așa cum s-a menționat mai sus. De aceea, este bine să alegem, în fiecare an, în ziua Asumării Fecioarei Sfânta, un mister al ei pentru a-l onora într-un mod deosebit pe parcursul anului. De aceea, prezint aici principalele mistere din viața Mariei. [Reamintim că, până la ultima reformă liturgică, Inima Neprihănită a Mariei era sărbătorită în octava Asumării, exact pe 22 august!](tradus și adaptat după: J. Eudes, *Regatul lui Isus*, din *Opere complete*, vol. I, 337-340)Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Vrei să studiezi serios mariologia?
Acest articol își trage inspirația din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie la nivel de masterat te conduce la aceleași surse, cu un sprijin academic: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses