Я – дверь: в 2 Петра 2 и в Иоанна 10 (четвёртый воскресный день после Пасхи)
Я — дверь овечьях: кто во Мне войдёт, спасётся.
Иоанна 10:7, 9В четвёртое воскресенье Пасхи года А, воскресенье Доброго Пастуха, три текста объединяются вокруг фигуры пастуха и овец. В Деяниях 2,14а.36-41 завершается речь Петра на Пентекосте: Бог сделал Господом и Христом Иисуса, которого вы распяли. Разбитая толпа спрашивает, что делать, и Петр призывает к крещению. В 1 Петра 2,20б-25 Христос представляется как образ страдания невинного и как Пастух, к которому возвращаются разрозненные овцы. В Евангелии от Иоанна 10,1-10 дана притча о пастухе и воротах: Иисус — это ворота для овец, через которые они входят в спасение и находят пастбище. Все три текста описывают одну и ту же реальность: воскресшего, который зовет, принимает и кормит тех, кто входит через единственный вход.
I. Первый чтение: Деяния 2,14а.36-41
Петр завершает речь на Пентекосте торжественным утверждением: «Знайте же с уверенностью вся дом Израиля, что Бог сделал Господом и Христом этим Иисусом, которого вы распяли» (Деяния 2,36). Объявление о господстве Христа является ядром первичного керигмы. Разбитая толпа поражена и спрашивает: «Что нам делать, братья?» (в.37). Петр отвечает: «Покайтесь, и каждый из вас да будет крещен во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и вы получите дар Святого Духа» (в.38). Обещание направлено им, их детям и всем, кого позовет Господь. В тот день около трех тысяч человек приняли крещение (в.41). Речь на Пентекосте знаменует историческое рождение Церкви: от провозглашения воскресения к крещению, в один день, при открытии Святого Духа.
II. Второе чтение: 1 Петра 2,20б-25
Петр призывает христиан терпеть несправедливые страдания, представляя Христа в качестве образца: «Если вы страдайте за праведность и терпите это с терпением, то это будет благоуменно перед Богом» (1 Петра 2,20б). Христос страдал за вас, оставляя вам пример, чтобы вы следовали его стопам: «Он, не совершавший греха и не имеющий обмана в устах, когда его оскорбляли, не отвечал оскорблениями. Напротив, он предавал себя в руки того, кто судит справедливо» (в.22-23).Он взял на себя наши грехи на своем теле на кресте, чтобы, умерев от греха, мы жили для праведности. «Вот вы, как овцы без пастуха, но теперь вернетесь к своему Пастору и Хранителю душ ваших» (в. 25). Образ пастуха и разлученных овец происходит из Ис 53 — песнь о страдающем слуге: Христос — пастух, который одновременно и овца, принесенная в жертву за всех остальных.
III. Евангелия: Ио 10, 1-10
Пасторальный образ мира Палестины используется Иисусом. Тот, кто входит в овечью яму, — это пастух; страж открывает ему дверь, овцы слушают его голос, он зовет их по имени и ведет их за собой. Они следуют за Ним, потому что знают Его голос (Ио 10, 3-4). Фарисеи не понимают этого образа. Иисус разъясняет: «Я — дверь овец» (в. 7). Предшестующие Ему были воры и разбойники: овцы не следовали им. «Я — дверь; кто войдет через Меня, будет спасен, будет входить и выходить и найдет пастбище» (в. 9). Вор приходит только чтобы украсть, убить и разрушить. Иисус пришел «чтобы иметь жизнь и иметь ее в изобилии» (в. 10). В притче описывается отношение Иисуса к каждому верующему с тремя элементами: взаимное знание (пастух знает овец по имени, овцы узнают голос пастуха), безопасность (вход и выход через дверь — это защита), и изобилие (не просто выживание, а жизнь в изобилии).IV. Мария и овца, которая никогда не потерялась
Первый Петра 2 цитирует Ис 53, говоря, что христиане были как разлученные овцы, прежде чем вернуться к Пастору. Мария — исключение: овца, которая никогда не потерялась. Благодаря благодати Непорочного Зачатия, Мария никогда не шла по пути разлученных овец, никогда не нуждалась в том, чтобы ее завоевывать обратно. В Ио 10 сказано, что пастух зовет своих овец по имени, и они узнают голос своего пастуха: во время Благовещения ангел назвал Марию по имени, «полная благодати», и она сразу же распознала голос вечного Пастуха Израиля. Ответ Марии на призыв по имени был «фиат»: овца, которая следует за пастухом без колебаний. Акт 2 повествует о рождении Церкви в Пентекосте с тремя тысячами крещенных: Мария присутствовала в этом Скуле (Акт 1, 14), Мать общины, которая рождалась. Каждый из этих трех тысяч входил через дверь Христа, который был открыт Марией за тридцать три года до этого. Воскресение Господа в День Доброго Пастуха призывает ученика распознать голос того, кто зовет его по имени, как Мария распознала, и войти через дверь, ведущую к жизни в изобилии.Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.
Responses