Присвяченная жизнь и Мария: марианский образ последовательности Христа

Жизнь во посвящении и Мария — марианский образ следования Христу

Присутствие Марии в жизни посвящённой является, по словам Иоанна Павла II, «неисчерпаемым открытием» («Redemptionis Donum», 1984). Жизнь во посвящении — монастырская, аскетическая, апостольская, светская — нашла в Марии идеальный образ следования Христу: «Среди всех людей, полностью посвящённых Богу, она — первая. Если вся Церковь находит в Марии свой первый образ, то вы, посвящённые люди и общины внутри Церкви, находите в ней ещё более близкий образ».

Мария и евангельские обеты

Традиция посвящённой жизни видит в трёх евангельских обетах предвосхищение марианского образа:

Целибат: Непорочное зачатие Марии является высшим проявлением полного посвящения Богу. Она не принадлежит себе, а Господу и служению Сына. Конституции Братьев Школы Христа предлагают Марию как «образ целибата», чествуя её в общечастном поклонении.

Нищета: Мария — «нищая перед Господом», которая в Магнифikatе прославляет возвышение смиренных. Общины, посвящённые апостольской нищете, видят в Марии образец: «Подражая Марии, мы стремимся давать миру свидетельство нищеты, живя в самых простых формах, в атмосфере простоты».

Послушание: Слово “фиат” от Благовещения является прототипом всякого религиозного послушания. “Религиозное послушание — это имитация Девы Марии, которая в слове “фиат” приняла Слово Божие, хранила его и воплощала в своей жизни в внимании к Духу Святому.”Мария и созерцание Мария “хранила все эти вещи, размышляя о них в своем сердце” (Лк 2:19.51). Этот стих делает Марию образцом созерцательной души: доступной Слову, внутренней, молитвенной. Сообщества созерцателей идентифицируют себя с этим стилем: “Скрываясь с Христом в Боге, мы продолжаем во времени тихую и молитвенную деятельность Девы-Матери.” “Магнификат” — это созерцательный песнь Девы, провозглашающая величие Бога через опыт Его действия в истории. Мария, созерцательная личность, делает Слово действительным (см. Лк 8:21).Мария и апостольская деятельность Послание Марии является диакональным, прежде чем быть министерским. Мария — “главный коллаборатор” и “посредник” (ЛГ 60-62). Ее действие проявляется в четырех парадигматических моментах:— Посещение: конкретная благотворительность, физическое присутствие рядом с нуждающимся. “Она не просто пришла на посещение, а осталась, чтобы сопровождать Елизавету до рождения Иоанна.”— Кан (Святая трапеза): деликатная забота, эффективная междусущность, служение для проявления славы Сына (Ио 2:3.11).— Крест (Калварий): осознанное присутствие рядом с крестом, “слуга, приносящая жертву” (МЧ 20. ЛГ 58), завершая в своих страданиях то, что не хватает страданиям Христа ради Его тела, которое является Церковью.— Ценикл (Свершение): молитвенное присутствие с апостолами в начале Церкви (Де 1:14), образец зарождающейся общины и харизма Пятидесятницы.Мария и посвященное пророчество Жизнь, посвященная Богу, по своей сути пророческая, — знак будущего Царства (ЛГ 44). Мария — первый образец этого пророчества.”Присутствие Марии в таинстве Христа и Церкви — это слово Божьего Евангелия, видимый образ божественного плана спасения.” Второй Ватиканский Собор утверждает, что Церковь видит в Марии, “как в самой чистой иконе, то, что она сама желает и ожидает стать” (Ск 103). А в самом торжественном тексте говорится: “Мария, прославленная в теле и душе, является образом и первоочередной частью Церкви, которая должна достичь своего совершенства в будущем веке” (ЛГ 68). Жизнь в посвящении участвует в этом эсхатологическом измерении, “подтверждая, что мир не может быть преобразован и предложен Богу без духа блаженств” (ЛГ 31).Мария в конституциях институтовПосле Второго Ватиканского Собора обновленные конституции множества институтов включают Марию как фундаментальную модель. Кармелитки: “В благоверной Вирге, типе Церкви и источнике вдохновения в порядке веры, надежды и любви, мы видим совершенный образ всего, что мы желаем и ожидаем стать.” Служители Марии: “Мы стремимся, как наши первые родители, свидетельствовать Евангелию в братстве и служении Богу и человеку, постоянно вдохновляясь Марией, матерью и служанкой Господа.” Монфортанцы: “Полная посвящение Иисусу через Марию — наиболее яркий акт марианского характера нашего вдохновения.” Иоанн Павел II обобщает: “Мы приглашены возродить ваше религиозное посвящение по образцу посвящения самой Матери Божьей.”

Глубже изучите следующие области: мариология, посвящение Марии, теология Марии и постграждация по мариологии.

Учение Церкви

Мария, дева, посвятившая свою жизнь созерцанию и действию, является образом и примером посвящённой жизни в Церкви.

Ватиканский II, Конст. догм. Lumen Gentium, н. 65

📚 Перевод: Дева Мария, посвящённая созерцанию и действию, является образцом и примером посвящённой жизни в Церкви.

Посвящённая дева, невеста Христа, в Марии находит зеркало своей жизни.

Папский апостольский экзорцизм Vita Consecrata, н. 28 (25 марта 1996)

📚 Перевод: Посвящённая дева, невеста Христа, находит в Марии отражение своей жизни.

Узнайте, что Церковь учит о Марии, Посреднице всех благодатей.Знайте, что этот статью основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое руководство: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.Узнайте больше о постgraduальной программе по мариологии по этой ссылке: Постgraduальная программа по мариологии.