XIII. Leo – “Rüzgarı” Papa: On Üç Marian Enciklik (Doctrina Pontifical IV, 323-480)

Papa Leon XIII ve Rosary

Leão XIII (1878-1903), tartışmasız, Rosary’nin Papa’sıdır. *Doctrina Pontificia IV* adlı eserinin 323-480 numaralı Mariyoloji belgeleri (nn. 323-480) içinde yer alan 66 belge (13 Rosary enciklikleri, Mariyaya adanmış bir dizi kısa metin, Meryem’in aracılığı ve krallığı üzerine metinler içerir). Leon XIII, Rosary konusunda Beethoven’a benzetilir: her enciklik, bu konuya dair teolojik bir senfonidir.Koleksiyon: *Doctrina Pontificia IV: Mariyoloji Belgeleri, nn. 323-480**Papa: Leon XIII (1878-1903)Belgeler: 13 Rosary enciklikleri + Mariyaya adanmış kısa metinler + Meryem’in aracılığı ve krallığı üzerine metinlerAna Konu: Rosary, 19. yüzyılda Kilise’nin manevi silahı olarak

Leon XIII’ün Papalığı Bağlamı

Leon XIII, Kilise’nin ciddi bir krizle karşı karşıya olduğu bir dönemde papalık yaptı:* Sosyal Sorun: *Rerum Novarum* (1891) ile yanıt verdi. * Fransa ve Almanya’da Kilise’ye Karşı Perseküsyon: * Üniversitelerde Laiklik:Bu bağlamda, Leon XIII, Rosary’yi hem manevi hem de kültürel bir silah olarak gördü: hem Kristo’nun gizemlerini düşünmek hem de laikliğe karşı barışçıl direniş için bir yol.

On Üç Rosary Enciklikleri

1. “Supremi apostolatus” (1 Eylül 1883), nn. 326-338:Leon XIII’ün Rosary’ye adanmış ilk enciklikidir. Ekim ayını Rosary Ayı olarak ilan eder ve Rosary’nin Kilise’nin düşmanlarına karşı en önemli silahlarından biri olduğunu belirtir. 1571’de Lepanto Deniz Savaşı’na atıfta bulunur.> *”… *Inter praecipua Mariae cultui destinata pia exercitia, Rosarium, quod vulgo Psalterium Virginis appellat, unum ex potissimis merito habendum est”*,> … Mariyaya adanmış ibadetlerin en önemli uygulamalarından biri olan Rosary, haklı olarak en değerli olarak kabul edilmelidir.2. “Superiore anno” (30 Ağustos 1884), nn. 342-351:Bu enciklik, Meryem’in aracılığının teolojisini derinleştirir. Rosary’yi “Evangeli’nin özeti” olarak tanımlar ve her bir gizemin Kurtuluş Tarihi’nin bir bölümünü içerdiğini, Meryem’in gözünden düşünüldüğünü belirtir.3-13 (1886-1901):Leon XIII, her yıl Ağustos/Eylül aylarında bir Rosary enciklikleri yayınlayarak, Ekim ayında okunmaları için bir gelenek başlattı. Bu encikliklerden bazıları:* “Quanquam pluries” (15 Ağustos 1889), n. 366: St. Joseph ve Rosary’nin ilişkisi üzerine, Joseph’in mutlu gizemlerini ele alır.“Ekim ayı” (22 Eylül 1891), 372-388: En uzun ve teolojik açıdan en zengin Rosariyaya dair bir enciklik. Meryem’in korrendisyon doktrinini geliştirir; O, Mesih’in kurtuluş işinde ona işbirliği yapan Yeni Havva olarak. Leão XIII’ün Meryem aracılığı hakkındaki en açık ifadesi içerir: «Nihil nos Deus habere voluit quod per Mariam non transiret» (Tanrı, hiçbir şeyi Maria aracılığıyla geçmemiş olan bir şey istemez).

Leão XIII’ün Diğer Meryem Belgeleri

n. 352, Meryem’in Kraliçeliği (1885)

Meryem’in Kraliçeliği üzerine bu metin, Pio XII’nin Ad Caeli Reginam (1954) enciklikinin doğrudan bir öncüsüdür. Leão XIII, Meryem’in tüm yaratılış üzerinde İsa Mesih’le birlikte göklerde bir Kraliçe ve Evrensel Anne olarak hüküm sürdüğünü belirtir.

nn. 323-325, 1878-1882 belgeleri

Bu pontifikatın ilk üç belgesi (nn. 323-325), Rosariyaya ve misyonlarda Meryem’e adanmışlığa kısa ama önemli referanslar içerir. Bu belgeler, Leão XIII’ün pontifikatı boyunca Meryem’e olan derin ilgisini gösterir.

Leão XIII’ün Marioloji Mirası

Leão XIII, Rosariyayı Hristiyan ruhaniliğinin evrensel bir ekseni haline getirmiştir. Çalışmaları şunları hazırlamıştır:

• Korrendisyon doktrini (Pio X ve Pio XII tarafından geliştirilmiştir)
• 7 Ekim’de Meryem’e adanmış bir bayram (Leão XIII tarafından zenginleştirilmiştir)
• Meryem aracılığı teolojisi (Pio X’in Ad diem illum (1904) ile sistematize edilmiştir)
• Rosariyayı gizemlerin bir meditasyonu olarak yeniden canlandırma (2002’de Aziz John Paul II tarafından Misteler Aydınlık ile)

Ek Okuma

Marioloji, Rosarium Virginis Mariae (Aziz John Paul II, 2002), Marialis Cultus (Aziz Paul VI, 1974) ve Marioloji Yüksek Lisansı programlarını keşfedin.