İmanlı Yaşam ve Meryem: Mesih’in ardılının marian modeli

Adanmış Yaşam ve Meryem: Mesih’i Takip Etmenin Mükemmel Modeli

Adanmış yaşamın Meryem’deki varlığı, Papa II’nin ifadesiyle, “sonsuz bir keşif” (Redemptionis Donum, 1984) olarak tanımlanır. Manastır, derviş, elçi, laik veya diğer adanmış yaşam biçimleri, Mesih’i takip etmenin en mükemmel modelini Meryem’de bulmuştur: “Tanrı’ya hiçbir tereddütle adanmış tüm insanlar arasında, siz, adanmış kişiler ve topluluklar, Kilise’nin ilk modeli olan Meryem’den daha çok ona benzersiniz.”

Meryem ve İncil’in Vaatleri

Adanmışlık geleneği, İncil’in üç vaadi; yani castite, yoksulluk ve itaatin Meryem’de bir önizlemesini okur:

Castite:

Meryem’in sonsuz bakireliği, Tanrı’ya tam bir teslimiyetin en yüce biçimidir. O, kendine ait olmayan, ancak Rab’be ve O’nun hizmetine adanmış bir yaşam sürer. Hristiyan Kardeşleri Kurulları, Meryem’i “castite modelinin” bir örneği olarak onurlandırır ve topluluk olarak ona saygı gösterir.

Yoksulluk:

Meryem, Javé’nin yoksulu olarak Magnificat’ta övülür. Apostolik yoksulluk ilkesine adanmış topluluklar, Meryem’i bu konuda bir rol model olarak görürler. Onlar, dünyayı zenginlik yerine alçakgönüllülükle ve basitlik içinde etkilemeye çalışırlar.

İtaat:

Meryem, Rab’be itaatinin ve O’nun iradesine teslimiyetin mükemmel örneğidir. Adanmış kişiler, O’nun iradesini yerine getirmeye ve O’nun yolunda yaşamaya adandıklarında, Meryem’in itaatini taklit ederler.İtaat: Anunciação’un ‘fiat’ı, tüm dini itaatin prototipi olarak kabul edilir. “Dini itaat, Virjin Maria’nın Tanrı’nın sözünü kabul etme, onu saklama ve yaşamının her anında sevgi dolu Kutsal Ruh’a dikkatle gerçekleştirme taklididir.”Maria ve KontemplasyonMaria, “bunları kalbinde düşünerek” (Luka 2,19.51) korurdu. Bu ayet, Maria’yı içsel, dua eden bir ruh olarak modelleştirir. Kontemplatif ruhlar, bu tarzda: “Christos’ta saklanarak, zaman içinde sessiz ve dua eden bir şekilde, Virjin Annesi’nin faaliyetlerini sürdürürler.” “Magnificat”, Virjin’in Tanrı’nın eylemlerini tarih içinde deneyimleyerek büyüklüğünü ilan eden contemplatif bir ilahi. Maria, bir kontemplatif olarak, Söz’ü gerçekleştirir (Luka 8,21).Maria ve Apostolik EylemMaria’nın çağrısı diaconal bir nitelik taşır, öncelikle bir yardımcı ve arabulucu olarak görülür (LG 60-62). Eylemleri dört paradigmatik anımda kendini gösterir:* Ziyaret: Zenginliklerini paylaşan, ihtiyaç sahiplerine fiziksel ve ruhsal destek sağlayan somut bir iyilik eli. “O, sadece bir ziyaretçi olarak gelmedi, Isabel’in yanında kalmak için kaldı.”* Kan (Caná): Dikkatli bir endişe, etkili bir arabuluculuk ve Oğul’un ihtişamını ortaya çıkaran hizmet (Yuhanna 2,3.11).* Çarmıh: Bilincini koruyarak, Çarmıh’ta Oğul’un acılarını tamamlamak için kendi acılarını sunan “sunumlu hizmetkâr” (MC 20, LG 58).* Cenakle: Başlangıçtaki Kilise’nin içinde dua eden ve Kutsal Ruh’un inmesiyle ilgili bir model sunan, Apokalips’in ruhunu taşıyan (Akt 1,14).Maria ve Kutsal Ruh’un Profetiğiİman hayatı özünde profetiktir, gelecekteki Tanrı’nın krallığını işaret eder (LG 44). Maria, bu profetizmin ilk modeli. “Maria’nın varlığı, gizeminde ve Kilise ve İman içinde, Tanrı’nın evcil kitabının bir sözüdür.” Vatikan II, Kilise’nin Maria’yı “her şeyin gerçekleşmesini arzuladığı ve umduğu” bir model olarak görür (SC 103). En resmi ifade ise: “Glorifik edilmiş bedeni ve ruhu ile, Maria, gelecekte gerçekleşecek olan Kilise’nin mükemmel bir görüntüsüdür” (LG 68). İmanlı hayat, bu eskatolojik boyutu taşır, “dünyayı Tanrı’ya teslim etmek için iyiliğin ruhunu taşır” (LG 31).Maria, Kurumların YapılandırılmasındaVatanik II sonrası, birçok kurumun yeniden yapılandırılmış kuruluşlarında Maria, temel bir model olarak yer almaktadır.* Karmeliler: “Sevgili Virjin’de, Kilise ve inançta mükemmel bir örnek olan, inanç, umut ve sevgi sırasındaki her şeyi arzulayan ve bekleyen bir model görürüz.”* Serviler (Servet-i Maria): “Tanrı’ya ve insana hizmet ederken, ilk ebeveynlerimiz gibi, sürekli olarak Maria’dan ilham alırız; onun dindarlığının ve hizmetinin mükemmel bir örneği olarak.”* Monfortlar: “Tanrı’ya tam teslimiyetini Maria’ya borçluyuz.”John Paul II, “Tanrı’ya adanmışlığınızı, ‘Annesinin’ adanmışlığına model alarak yenilemenizi” der.Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Maria’ya adanmışlık, Mariana teolojisi ve Marioloji yüksek lisansını keşfedin.

Kilise Öğretisi

Maria Virjin, hayatın düşüncesi ve eylemi olarak adanmış, Kilise’de adanmış hayatın şekli ve örneğidir.

Vatican II Konsili, Dogmatik Konstitüsyon Lumen Gentium, 65. madde

Doğrudan Çeviri: Virjin Maria, düşünme ve eylem yoluyla adanmış, Kilise’de adanmış hayatın biçimi ve örneğidir.

Konserne Virjin, Kristof’un Gelin, kendi hayatının aynasını Maria’da bulur.

Papa II. Johannes, Ekstra Apokalipti Vita Consecrata, 28. madde (25 Mart 1996)

Doğrudan Çeviri: Konserne Virjin, Kristof’un Gelin, kendi hayatının aynasını Maria’da bulur.