Акатист (з грецької “не сидячи”) — це найвідоміший маріанський гімн християнської античності, ймовірно, створений у V-VI століттях. Назва вказує на те, що його слід співати та слухати стоячи, як і Євангеліє, як знак поваги. Протягом п’ятнадцяти століть цей гімн підтримував поклоніння до Теїотокос (Мати Божа) в церквах Східного християнства.

Назва та значення

Назва Акатист походить від літургійної рубрики: цей гімн співали стоячи протягом усієї ночі, на відміну від інших композицій бізантійської літургії, які виконувалися сидячи. Місто Константинополь, присвячене Марії, співало його під час нічних богослужінь після звільнення від барбарських облог, і саме ця рубрика надала гімну свою назву. У бізантійському обряді Акатист має власне свято, яке відзначається у п’ятницю перед Великим Постом, а також співають його частково в чотири суботи до цього свята.

Структура гімну

Акатист складається з 24 строф, що слідують за грецьким алфавітом. Він поділений на дві частини по 12 строф кожна: перша частина містить історичні елементи, пов’язані з Євангелієм дитинства (Анунціація, Народження, Послання Магів), а друга — теологічні роздуми. Нерівні строфи довші та закінчуються 12 акламатами до Діви Марії та приспівом “Ура, Діво і Жона!”, а парні строфи завершуються “Амінь!”.

Теологія: Теїотокос та Інкарнація

За своєю суттю Акатист — це роздуми над таємницею Інкарнації через Марію. Триунітний і двоїстий догмати, визначені в Нікейському та Ефезькому соборах (Трійця та дві природи Христа), лежать в основі його структури. Марія постає з таємниці Слова, що вона породила, і в цьому її роль як Теїотокос (Мати Божа) висвітлюється.

Цей гімн повністю виконували під час урочистого святкування 1550-річчя Ефесського собору, яке проводив Папа Іван Павло II у Базиліці Святої Марії Великої в 1981 році.

Екуменічне значення

Перекладений на всі мови бізантійського обряду, як у православних, так і в східно-католицьких церквах, Акатист сьогодні стає все більш відомим на Заході. Італійський Катехизм для дорослих (1981) включив дві строфи гімну поряд із “Salve Regina” (Ура, Королево), розглядаючи його як спільну спадщину церков. Для екуменічного діалогу Акатист представляє цінний пункт зустрічі між Сходом і Заходом у поклонінні Теїотокос.

Досліджуйте також: мариологія, теологія Марії, маріанські появи та аспекти маріології в аспірантурі.

Магістерій Церкви

Дійсно справедливо і доречно, щоби з серця ми хвалили та шанували ту, яку Син Божий вибрав своєю Матір’ю через свою милість.
— Бенедикт XIV, Апостольська конституція «Gloriosae Dominae» (27 вересня 1748)

Храмова літургія Сходу, чиєю вершиною є Акатист, є найважливішим свідченням теологічного розуміння Сходом Богоматері.
— Папа Іван Павло II, Апостольська енцикліка «Redemptoris Mater» (25 березня 1987), н. 33