Bodas de Cana

Ми розглянемо тепер Кану, також пов’язану з пам’яттю про перше диво Ісуса, в якому була присутня Марія. Три місця претендували на честь бути ідентифікованими зі сценарієм Євангелія Io 2,1-12: Хірбет Кана, Хірбет Кенна та Кефр Кенна. Сучасна критика ідентифікує Кану як Кефр Кенну. Дослідження елементів архітектури, випадкові розкопки, регулярні археологічні кампанії, кераміка, нумізматика, знайдені мозаїки та візантійська література сприяють цій ідентифікації.

А канська євангельська відноситься до бронзової доби та продовжує існувати і по сьогодні, ще населена і розташована на дорозі між Назаретом і Тиверіадою. Період життя Ісуса підтверджується монетою Герода I та іншою монетою Тіта років 80-81. Також є горщик із сферичним тілом і добре обпаленими стінками. Найкраще документований період — це століття III-IV. Насправді, тут є два великі будівлі, розділені коридором, який веде до подвір’я, вимощеного камінням різного розміру. Стіни побудовані з красивих каменів із гладким виступом, ймовірно, перероблених. Ймовірно, ці будівлі були видимими аж до XVIII століття.

Белларміно Багатті датував головну будівлю III століттям, порівнюючи її з елементами, повторно використаними в францисканській церкві або іншими, виявленими випадково. Для дослідника це була юдейсько-християнська синагога, паралельна до Назаретської. Очевидно, було три типи колон: великі, середні та маленькі, які служили для матонею і орнаменту. Було два типи карнизів і три двері на фасаді. Крім того, були мозаїки з квітковими мотивами у формі хреста, поширені в юдейсько-християнських місцях, і фрагмент мармуру від вівтаря з його маленькою опорною колонкою, що вказувало на християнську природу. На ній, ймовірно, була Трапезя Господня, як у Назареті та, як ми побачимо, у Табгзі. Біля неї Христос брав участь у весіллі в Кані Галілейській.

Напис на арамейській мові згадує “таблицю”, що стосується вечірні. Анонімний П’яченський відзначав там як Чисту Вечерю, так і ‘азкарат. Інші випадкові відкриття дозволили реконструювати історію гори Карм ель-Рас, населеної з елліністичного періоду, де були знайдені елементи другої синагоги та печери, де юдеї молилися й танцювали. Ймовірно, у Кані було, отже, два квартали і дві синагоги: одна юдейська, а інша юдейсько-християнська, як і в інших місцях.

Calvário

Тепер зосередьмося на місцях смерті Христа, де також була присутня Марія, тобто Голгота з Святою Могилою. Н. Авгад визначив двері, через які Ісус прибув до місця свого страждання, названі Воротами Саду. Вони знаходилися там, де Другий Мур відділявся від Першого і вводив у простір між ними, в куті, де була кар’єра, що захищала Другий Мур з заходу. Тут Ірод Великий посадив сад, але робітники залишили неторканим дуже крихкий блок каменю, нерівний, який саме і був Голготою, на якому накопичилися різні сміття, перетворивши його на пагорб у формі черепа, звідки походить його єврейська та латинська назва (Каляварій).

На північ від Голготи був приватний сад з кількома аристократичними гробницями, вирубаними в скелі, серед яких гробниця Йосипа Ариматейського стала випадковим похованням Христа. Вона була вирубана в живу скелю. Складалася з передпокою та поховальної камери з довгою полицею в ніші для труни, гробниця закривалася круглою кам’яною плитою, яка котилася по ролі. Навколишні гробниці свідчать про достовірність місцезнаходження: цвинтар із єврейськими могилами та саркофагами. Одна могила сьогодні під коптським монастирем. Поховальна ділянка під сирійською каплицею, яка зараз розділена пополам константинівською базилікою. Такі гробниці існували до 42 року н.е., коли Ірод Агріппа I (37-44) включив їх до міста Третім Муром, ефективно запобігши створенню нових поховань. Отже, за часів Ісуса Голгота була поза містом.

За певний період вчені розходилися у думках щодо можливості цього, і Чарльз Гордон виявив інше місце. Однак докази свідчать про те, що Кана — це правильне місце. Розкопки відкрили Скелю Помазання, де Олена, мати Імператора, знайшла Хрест. Ротунда Гробу Господнього, побудована Костянтином, пізніше була прибудована до романської церкви, яка також включала Голгофу. Центр цієї будівлі зараз займає хор греко-православної церкви, katholikòn. Деамбулаторій із кількома каплицями огороджує церкву з східного боку, ведучи до пандуса сходів до Церкви Святої Олени (колишньої константинівської крипти) і Каплиці Відкриття Хреста, також вирубаного в живій скелі.

Наявність Марії на весіллі в Кані і на Голготі, а також її теологічне значення, розглядаються в енцикліці Redemptoris Mater Папи Івана Павла II. Для глибшого розуміння досліджуйте маріологію, маріанську теологію, маріанські появи та післядипломну освіту з маріології.