Hochzeit zu Kana und Kreuzweg: Archäologie und Wahrheit

Hochzeit zu Kana

Betrachten wir Kana, das auch mit der Erinnerung an das erste Wunder Jesu verbunden ist, bei dem Maria anwesend war. Drei Orte stritten sich um die Ehre, der evangelische Schauplatz von Joh 2,1-12 zu sein: Khirbet Qana, Khirbet Kenna und Kefr Kenna. Die jüngste Kritik identifizierte Kana als Kefr Kenna. Studien über verbleibende architektonische Elemente, gelegentliche Ausgrabungen, regelmäßige archäologische Kampagnen, Keramik, Numismatik, gefundene Mosaike und byzantinische Literatur tragen zu dieser Identifikation bei.Die evangelische Kana geht auf die Bronzezeit zurück und besteht bis heute, ist noch bewohnt und liegt an der Straße zwischen Nazareth und Tiberias. Die Zeit Jesu wird durch eine Münze von Herodes I. und eine weitere von Titus aus den Jahren 80-81 belegt. Es gibt auch einen Krug mit kugelförmigem Körper und gut gebrannten Wänden. Am besten dokumentiert ist die Periode des 3.-4. Jahrhunderts. Es gibt zwei große Gebäude, getrennt durch einen Korridor, der zu einem Hof führt, der mit Steinen unterschiedlicher Größe gepflastert ist. Die Wände sind aus schönen Steinen mit einer glatten vorspringenden Bossage gebaut, wahrscheinlich wiederverwendet. Wahrscheinlich waren diese Gebäude bis ins 18. Jahrhundert sichtbar.Bellarmino Bagatti datierte das Hauptgebäude auf das 3. Jahrhundert, indem er es mit wiederverwendeten Elementen in der Franziskanerkirche oder anderen gelegentlich gefundenen verglich. Für den Gelehrten handelte es sich um eine judenchristliche Synagoge parallel zu der von Nazareth. Offensichtlich gab es drei Arten von Säulen: große, mittlere und kleine, die für das Matroneum und die Verzierung verwendet wurden. Es gab zwei Arten von Gesimsen und drei Türen an der Fassade. Schließlich gab es Mosaike mit floralen Kreuzmotiven, die in judenchristlichen Orten üblich waren, und ein Marmorfragment eines Altartisches mit seiner kleinen Stützsäule, das auf seine christliche Natur hinwies. Auf ihm befand sich wahrscheinlich die Tafel des Herrn, wie in Nazareth und, wie wir sehen werden, in Tabgha. In der Nähe davon nahm Christus an den Hochzeiten von Kana teil.Eine berühmte aramäische Inschrift spricht von einer “Tafel”, die sich auf das Abendmahl bezieht. Der Anonyme Piacentiner feierte dort sowohl das Reine Mahl als auch das ‘azkarat. Andere zufällige Entdeckungen ermöglichten es, die Geschichte des Berges Karm er Ras zu rekonstruieren, der seit der hellenistischen Zeit bewohnt war, wo Elemente einer zweiten Synagoge und eine Höhle gefunden wurden, in der Juden beteten und tanzten. Vermutlich gab es in Kana zwei Stadtviertel und zwei Synagogen, eine jüdische und eine judenchristliche, wie an anderen Orten.

Kalvarienberg

Nun konzentrieren wir uns auf die Orte des Todes Christi, an denen auch Maria anwesend war, nämlich Golgota mit dem Heiligen Grab. N. Avgad identifizierte das Tor, durch das Jesus ging, um den Ort seiner Hinrichtung zu erreichen, genannt Gartentor. Es befand sich dort, wo die Zweite Mauer von der Ersten getrennt war und in einen Raum zwischen ihnen führte, in der Ecke, wo ein Steinbruch den Zweiten Mauer im Westen schützte. Hier pflanzte Herodes der Große einen Garten, aber die Arbeiter ließen einen sehr zerbrechlichen, nicht ebbaren Felsblock unberührt, der genau Golgota war, auf dem sich verschiedene Abfälle anhäuften und ihn zu einem schädelartigen Hügel machten, woher sein hebräischer und lateinischer Name (Kalvarienberg) stammt. Nördlich des Kalvarienbergs befand sich ein privater Garten mit einigen in den Fels gehauenen aristokratischen Gräbern, von denen das von Josef von Arimathäa zum zufälligen Grab Christi wurde. Dieses war in den lebendigen Felsen gehauen. Bestehend aus einem Vorraum und einer Grabkammer mit einem langen Regal im Nischenbereich, wurde das Grab durch einen runden Stein verschlossen, der entlang einer Art Schiene rollbar war.Die umliegenden Gräber bezeugen die Richtigkeit des Ortes: ein Friedhof mit jüdischen Gräbern und Sarkophagen. Ein Grab befindet sich heute unter dem koptischen Kloster. Ein Begräbnisgebiet liegt unter der syrischen Kapelle, das heute von der konstantinischen Basilika halbiert wird. Solche Gräber existierten bereits vor 42 n. Chr., als Herodes Agripa I (37-44) sie mit der Dritten Mauer in die Stadt einbezog und damit effektiv die Schaffung neuer Gräber verhinderte. Zur Zeit Jesu befand sich der Golgotha also außerhalb der Stadt.Für eine Zeitspanne stellten Gelehrte diese Theorie infrage, und Charles Gordon identifizierte das Heilige Grab an der Stelle des Hügels von es-Sahra mit dem sogenannten „Gartengräber“, was heute von niemandem mehr in Betracht gezogen wird. Das Gebiet wurde weitläufig ausgegraben. Der Golgotha-Hügel, aus einem einzigen Felsenblock von fünf Metern Höhe und sechs Metern Breite gehauen, ist bis zum heutigen Tag sichtbar.

Komplex des Kalvarienbergs

Die Basilika mit fünf Schiffen wurde später errichtet. Auf der östlichen Seite war sie durch einen Vorhof zugänglich, der vom alten Forum aus durch drei Tore betreten werden konnte, von denen einige Teile noch im russischen Kloster des Muristan erhalten sind, das einst eine Herberge für Pilger war. Hinter dem protobyzantinischen Apsis befand sich die Krypta der konstantinischen Basilika, die auf dem Zisterne ruhte, in der Helena, die Mutter des Kaisers, das Kreuz fand.Der konstantinische Komplex überstand fast alle Zerstörungen, bis hin zu der fatalen durch El-Hakim im Jahr 1009. Seitdem hat die Basilika nie wieder ihre ursprüngliche Größe und Vollständigkeit zurückerlangt. Der heutige Grundriss ist kreuzförmig und entspricht der Kirche, die 1149 errichtet und geweiht wurde. Sie verbindet die Rotunda mit einer romanischen Kirche, die auch den Kalvarienberg umfasste. Das Zentrum dieses Gebäudes wird heute vom griechisch-orthodoxen Chor, dem katholikòn, eingenommen. Ein Umgang mit mehreren Kapellen schließt die Kirche auf der östlichen Seite ab, von wo aus man über eine Treppenrampe zur Kirche Santa Helena (die antike konstantinische Krypta) gelangt, die sich auf einer tieferen Ebene neben der Kapelle der Kreuzauffindung befindet, ebenfalls in den Fels gehauen.

Zusätzliche Studien:

Erforschen Sie Mariologie, mariologische Theologie, Marienerscheinungen und das Aufbaustudium in Mariologie. Für ein tieferes Verständnis der Gegenwart Marias bei den Hochzeiten von Kana und am Kalvarienberg konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II.