Pernikahan dari kanas dan Salib: arkeologi dan kebenaran

Pernikahan di KanaKini, mari kita pertimbangkan Kana, yang juga terkait dengan kenangan tentang mukjizat pertama Yesus, di mana Ibu Maria hadir. Tiga lokasi bersaing untuk mendapatkan kehormatan diidentifikasi sebagai situs Injil di Yohanes 2:1-12: Khirbet Qana, Khirbet Kenna, dan Kefr Kenna. Kritik terbaru mengidentifikasi Kana dengan Kefr Kenna. Studi tentang elemen arsitektur yang masih terlihat, penggalian sesekali, kampanye arkeologi teratur, keramik, numismatik, mosaik yang ditemukan, dan literatur Bizantium berkontribusi pada identifikasi ini.Kana Injil berasal dari Zaman Perunggu dan terus ada hingga saat ini, masih dihuni dan terletak di jalan antara Nazaret dan Tiberias. Periode Yesus di lokasi ini ditunjukkan oleh koin Herodes I dan Titus dari tahun 80-81. Ada juga sebuah jarum dengan tubuh bulat dan dinding yang baik. Periode yang paling baik didokumentasikan adalah abad ke-3 hingga ke-4. Sebenarnya, ada dua bangunan besar, dipisahkan oleh lorong yang mengarah ke halaman, yang dilapisi dengan batu-batu berukuran beragam. Dinding dibangun dengan batu-batu indah dengan bossage halus yang menonjol, kemungkinan besar batu-batu yang digunakan kembali. Bangunan-bangunan ini kemungkinan besar masih terlihat hingga abad ke-18.Bellarmin Bagatti menarikhkan bangunan utama ke abad ke-3, membandingkannya dengan elemen yang digunakan kembali di gereja Fransiskan atau yang ditemukan sesekali. Menurutnya, ini adalah sinagoga Yahudi-Kristen paralel dengan yang di Nazaret. Tentu saja, ada tiga jenis kolom, besar, sedang, dan kecil, yang digunakan untuk matroneum dan dekorasi. Ada dua jenis lengkungan dan tiga pintu di fasad. Akhirnya, ada mosaik dengan motif bunga salib, umum di lokasi Yahudi-Kristen, dan fragmen marmer dari meja altar dengan kolom pendukung kecil, menunjukkan sifat Kristennya. Di sana, mungkin Meja Tuhan dilestarikan, seperti di Nazaret dan, seperti yang akan kita lihat, di Tabgha. Dekat dengan meja itu, Kristus berpartisipasi dalam Pernikahan di Kana.Pada tempat kematian Kristus, di mana juga hadir Maria, atau Golgota dengan Makam Suci, N. Avgad mengidentifikasi pintu yang dilalui Yesus untuk mencapai tempat penebusan-Nya, yang disebut Pintu Taman. Pintu tersebut terletak di tempat pemisahan antara Tembok Kedua dan Pertama, dan mengarah ke ruang di sudut di mana terdapat tambang batu yang melindungi Tembok Kedua dari arah barat. Di sinilah Herodes yang Agung menanam taman, tetapi para pekerja meninggalkan sebuah blok batu yang rapuh dan tidak rata, yang tepat menjadi Golgota, yang kemudian ditumpuk oleh berbagai sampah hingga membentuk bukit berbentuk tengkorak, yang merupakan asal usul namanya dalam bahasa Ibrani dan Latin (Calvaria).Di utara Calvaria, terdapat taman pribadi dengan beberapa makam bangsawan yang terukir di dalam batu, di antaranya makam Yusuf dari Arimatia yang kemudian menjadi makam sementara Kristus. Makam tersebut terukir langsung di dalam batu hidup. Terusun dari lorong dan ruang makam dengan rak panjang di dalam ruang pemakaman, makam tersebut ditutup dengan batu berbentuk lingkaran yang dapat digerakkan di sepanjang rel. Makam-makam di sekitarnya membuktikan keaslian lokasi tersebut: sebuah pemakaman dengan makam-makam Yahudi dan sarkofagus. Salah satu makam saat ini berada di bawah biara Koptik. Sebuah area pemakaman di bawah kapel Suriah, saat ini dipotong oleh Basilika Konstantinus. Makam-makam tersebut ada sebelum tahun 42 M, ketika Herodes Agripas I (37-44) mengintegrasikannya ke dalam kota dengan Tembok Ketiga, secara efektif mencegah pembangunan makam baru. Pada masa Yesus, maka Golgota berada di luar kota.Selama periode tertentu, para sarjana menyebarkan teori bahwa hal itu tidak mungkin, sehingga Charles Gordon mengidentifikasi Makam Suci di lokasi bukit es-Sahra, dengan makam yang disebut “Tumba Taman”, yang saat ini tidak lagi dianggap oleh siapa pun. Area tersebut telah banyak digali. Penggalian Mallios dan Katsimbinis pada tahun 1958 dan 1973-77, yang dipimpin oleh Florentino Diéz, mengungkapkan di bagian timur batu setinggi 12,5 meter, sebagian dipotong dan sebagian dipahat untuk menampung dinding pelapis hampir berbentuk heksagonal. Pada ketinggian 7,2 meter dari permukaan tanah, ditemukan gua alami setinggi 2 meter dan lebar 1 meter, yang dilapisi hanya dengan batu-batu yang dipahat. Dinding pelapis kedua berdiri tegak di dekat dinding pertama.Di antara mereka, pada ketinggian lima meter dari dasar dan sekitar dua meter di bawah permukaan gua, terdapat sebuah oven. Ini adalah lingkungan yang disebut dalam teks sebagai “post crucem” dan Gua Harta Karun yang terkenal, di tebing retak Golgota dan terkait dengan siklus Adam dengan makam nenek moyang kita dan pengaturan Penurunan Kristus ke neraka, di mana pintu masuk Sheol ditemukan. Di antara Harta Karun tersebut adalah Pedang Suci yang menusuk hati Kristus, spons yang menenangkannya, dan gambar Perawan Maria Penatang. Hal ini diingat dalam Pengorbanan Luciano dari Antiokhia. Lingkungan ini juga dikaitkan dengan Paskah Triduum, dengan tangisan Eva Baru menunggu Kebangkitan, seperti yang dinyatakan dalam Dormitio Mariae dari tradisi Yerusalem. Oven tersebut juga berfungsi sebagai inkensari tempat kayu aromatik dibakar selama ritual pemakaman. Penggalian juga mengembalikan dinding fondasi Kuil Venus untuk mengingatkan tangisan dewi untuk membangkitkan kembali Adonis. Sebenarnya, Hadrian mengkonversi Kalvari dan Makam Suci, menebang tambang asli setinggi sepuluh hingga dua belas meter untuk membangun Forum yang dinamai Elia Capitolina. Di sana, Kuil Venus dibangun tepat di atas Makam Kristus dan mendominasi Lapangan Pasar. Patung dewi dari marmer berdiri di atas batu Golgota. Dari kuil tersebut, Eusebius dan Sozomeno berbicara. Kuil itu juga direproduksi pada koin Elia Capitolina. Namun, di dekat tempat-tempat tersebut, orang Yahudi-Kristen mempertahankan tradisi kultus yang terkait dengan Kematian, Pemakaman, dan Kebangkitan Yesus. Setelah tahun 325, Uskup Yerusalem Modesto meminta untuk membebaskan tempat suci dari konstruksi yang tidak suci, dan Konstantinus membawa terang Gua Makam. Tradisi Yahudi-Kristen kuno dengan reliknya dilestarikan dalam konstruksi kekaisaran baru. Eucherius melihat batu hidup, lokasi yang akan kita diskusikan sekarang. Penulis Anonim Breviarium Hierosolyma memuja Pedang. Penulis Anonim dari Piacenza memuja gambar Perawan Maria yang memohon kepada Santa Maria Mesir untuk konversi. Arculfo menemukan kapel marian yang terkait dengan Pietà dan Mater Dolorosa. Gereja pertama dibangun oleh Konstantinus di sekitar Makam Suci pada tahun 366. Gereja itu berbentuk mausoleum bulat yang disebut Anastasis, yang berarti “Kebangkitan” dalam bahasa Yunani. Rotunda di atas Makam, yang disebut Besar Absis, diliputi oleh dua transept di utara dan selatan. Di sepanjang transept selatan berdiri kolom-kolom dari restorasi yang dilakukan oleh Konstantinus IX Monomakhos. Di sisi timur, di depan Anastasis, terdapat stilobat galeri timur. Di depan kolom, di sudut dengan stilobat, terdapat sisa-sisa Kalvari. Konstantinus I telah menghapus batu hidup dari Makam, yang sekarang sepenuhnya tersembunyi oleh superstruktur Ortodoks Rusia abad ke-19 yang penuh hiasan. Melalui atrium, yang disebut Kapel Malaikat, akses ke Ruang Makam, ruang persegi sekitar dua meter di sisi, diberikan.Batu yang menjadi tempat tubuh Kristus ditumpuk dilapisi oleh sebuah plang marmer. Di langit-langit, tergantung empat puluh tiga lilin berharga, dibagi di antara berbagai gereja sesuai dengan porsi mereka dalam bangunan tersebut. Di belakang lengkungan barat Rotunda, terlihat makam rupster yang disebutkan di atas. Di dalam, dua tangga curam dengan lima belas langkah menaikkan bukit Golgota, yang dipahat oleh Konstantin dalam satu blok batu berukuran lima meter tinggi dan enam meter lebar. Permukaan tersebut dilapisi mosaik dan dibagi menjadi dua kapel oleh kolom. Di area saat ini milik Fransiskan, di sebelah kanan, terdapat Stasiun Salib X dan XI, yaitu Penyingkapan dan Penyaliban. Di kapel di sebelah kiri, dirayakan Stasiun Salib XII, yaitu Kematian Yesus. Di kaki Kalvari, terdapat Batu Penyaliban, yang merayakan Stasiun Salib XIII, yaitu Penempatan. Di bawah altar Kalvari, terukir tepat Cavern Kapel Adam. Di sini terlihat batu retak akibat gempa bumi yang menyertai kematian Yesus yang telah saya sebutkan. Di dinding timur Kapel Adam, terdapat Cavern Yahudi-Kristen. Pada masa Bizantium, Rotunda Kubur memiliki halaman yang terhubung dengan Kalvari yang terlihat di luar ruangan. Basilika lima nave dibangun kemudian. Di sisi timur, diawali oleh atrium yang dapat diakses melalui forum kuno melalui tiga pintu, beberapa bagian masih dilestarikan di Biara Rusia Muristan, yang dahulu menjadi rumah sakit untuk para peziarah. Selain absis proto-Bizantium, terdapat kripta Basilika Konstantin yang didukung oleh cistern tempat Helena, ibu Kaisar, menemukan Salib. Kompleks Konstantin bertahan dari hampir semua kehancuran, hingga yang mematikan yang dilakukan oleh El-Hakim pada tahun 1009. Sejak saat itu, Basilika tidak pernah kembali ke kejayaannya yang semula. Tata letak saat ini adalah salib, sesuai dengan gereja yang dibangun dan dikonsakasikan pada tahun 1149. Ia menghubungkan Rotunda dengan gereja Romantik yang juga mencakup Kalvari. Pusat bangunan saat ini ditempati oleh koro Ortodoks Yunani, Katolikon. Sebuah deambulatorium dengan berbagai kapel menutup gereja di sisi timur, dari mana, melalui ramp tangga, dapat diakses Gereja Santa Helena (kripta Konstantin yang lama), terletak pada tingkat yang lebih rendah di dekat Kapel Penemuan Salib, juga terukir di dalam batu hidup. Dekat Kapel tersebut, terdapat dinding dengan grafiti terkenal yang menggambarkan

Sebuah kapal. Di sekelilingnya, terdapat sisa-sisa fondasi dari martyrion Bizantium. Di sampingnya, penggalian Armenia telah dilakukan. Di atasnya, dan bersebelahan dengan Basilika, berdiri biara para Kanonik Santo Sepulkr pada masa Salib. Di atap, dekat kubah kecil Gereja Santa Helena, terlihat beberapa sisa lengkungan dari masa itu dan berdiri biara Ethiopia dengan sel-sel kecil. Sejak zaman reformasi Salib, pintu masuk utama berada di sisi selatan, dapat diakses melalui atrium yang dibatasi oleh kapel-kapel kuno. Fasadnya bergaya Romantik, bentuk arsitektur Romantik yang paling lengkap di Basilika ini. Arus ganda lengkungan pintu, salah satunya ditutup pada masa Saladin, mengingatkan pada Gerbang Bela Kuil. Inilah tempat-tempat bersejarah di mana Kristus meninggal, dikubur, dan bangkit.

Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, apariasi mariana, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.

Mengenai kehadiran Maria di Perjamuan Pernikahan Caná dan di Kalvari, serta makna teologisnya, lihat Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.