Ось що пророкує Ісаія: “Зачне Діва” (Ісія 7:14); “Не від чоловіка, а від Духа Божого” (Римлянам 1:3); і сон Йосипа в Матвія 1.

Ось діва зачне і народить сина, і назве його Ім’я Еммануїл.
Іс 7,14 (переклад з грецької)

Четверте неділю Адвенту Року А є найвідвертіше маріанською у всьому літургійному році: Іс 7,10-14 оголошує, що діва зачне і народить сина, якого назвуть Еммануїлом. Рим 1,1-7 проголошує, що Син Божий народився від насіння Давида за плоттю. Матвія 1,18-24 розповідає про народження Ісуса з точки зору Йосипа: ангел відкриває йому у сні, що те, що зачне Марія, є Духом Святим, і він має назвати сина Ісусом, бо він врятує свій народ від гріхів його, виконуючи те, що сказав Господь через пророка Ісаю.

I. Перша читка: Іс 7,10-14

Контекст політичний: король Аказ з Юди відмовляється попросити знак від Господа, посилаючись на свою благочесність (Іс 7,12). Така відмова насправді є непослухом під маскою скромності. Ісаія відповідає, що Господь надасть знак за власної ініціативи: «Ось діва зачне і народить сина, і назве його Ім’я Еммануїл» (в.14). Знак не дається Аказу, а «дому Давида» (в.13): він виходить за безпосередню ситуацію. Єврейське слово «алма», що означає «дівчина у віці шлюбу», переклали грецькими «парторос». Матвій читатиме в цьому грецькому перекладі пророцтво про невинне зачаття Ісуса. Ім’я Еммануїл, Бог з нами, є центральним теологічним елементом всього Адвенту: очікувана прихід не є приходом пророка чи лідера, а Божої істоти, що стає плоттю.

II. Друга читка: Рим 1,1-7

Павло відкриває свій лист до Римлян з презентацією Євангелія, що є одночасно сповіддю віри: Євангеліє Божого було обіцяне заздалегідь через своїх пророків у Святому Письмі (Рим 1,2). Мета Євангелія — його Син, народжений від Давида за плоттю (в.3), і проголошений Сином Божим у силі, згідно з Духом Святого, через воскресіння серед мертвих, Ісус Христос наш Господь (в.4). Двоєчна приналежність Ісуса, «за плоттю від Давида» та «Сином Божим за Духом», є серцем християнської доктрини про Трійцю. плоть походить від Давида; Дух — від Бога. Павло не називає Марію, але «народжений від Давида за плоттю» передбачає матір, яка передає цю плоть. Енцарнення проходить через генеалогію, а генеалогія — через Марію.

III. Євангелія: Матвія 1,18-24

Матвій розповідає про народження Ісуса з точки зору Йосипа. Марія була заручена з Йосипом, та перед спільним життям вона завагітніла від Духа Святого (Mt 1,18). Йосип, будучи справедливим і не бажаючи принизити її публічно, вирішив таємно розірвати заручини (в.19). Під час роздумів ангел Господа з’явився йому уві сні: «Йосифе, син Давидів, не бійся приймати Марію, свою дружину, бо те, що в неї народжено, від Духа Святого» (в.20). «Вона народить сина, і ти назвеш його Ісусом, бо він врятує свій народ від гріхів його» (в.21). Матвій додає теологічну примітку: «Все це сталося для того, щоб виконалося сказане Господом через пророка: Діва завагітніє і народить сина, і назвуть його Ісусом, що означає: Бог із нами» (в.22-23). Йосип прокинувся і виконав те, що наказав ангел: взяв Марію за дружину, але не знав її до тих пір, поки вона не народила сина, якого назвав Ісусом (в.24). Розповідь Матвія побудована на принципі слухняності: ангел оголошує, Йосип слухає. Інкарнація залежить від двох «так»: так Марії, що розповідається Лукою, і так Йосипа, що розповідає Матвій. Син Божий увійшов у світ завдяки двом актам людської вірності.

IV. Марія та знак Еммануїла

Іс 7,14 — це найчастіше цитований у християнській літургії текст Старого Завіту про Марію. Знак, якого Аказ відмовився попросити, а Господь дав з власної ініціативи, — це діва, що завагітніла. Марія не лише біологічний контекст народження Ісуса: вона — обраний Богом знак. Концепція Діви не просто надзвичайний біологічний факт: це спосіб, яким Бог вирішив виявити божественне походження Сина. Якщо б Ісус народився природним шляхом, його могли б сприймати як ще одного пророка чи короля. Концепція Діви стверджує, що його походження не людське, що Еммануїл приходить від Бога. Марія, яка каже: «Нехай станеться за словом твоїм» (Лк 1,38), — це відповідь Аказу, який відмовився просити знака. Там, де король сумнівається, слуга довіряє. Там, де могутній прикидається смиренним, щоб уникнути відповідальності, покірна приймає вибір Божий.

Поглибте свої знання про Непорочне Зачаття Марії.