Пій XII – паломництво до Лурду (1957): столітня річниця появ та теологія паломництв

Енцикліка Пілігримство до Лурда (2 липня 1957), опублікована французькою мовою, мовою появ, є останньою великою енциклікою понтифікату Пія XII (1939-1958). Присвячена першій стопі століттю появ у Лурді (1858-1958), це найповніше папське документальне дослідження маріології та її пастирського значення.

Маріанський понтифікат Пія XII

Перед тим, як розглянути енцикліку, важливо нагадати, що Пій XII був папою, який найбільш розширив догматичну маріологію у 20 столітті. Його великі маріанські дії включають:

• 1942: Посвячення світу Непорочному Серцю Марії (відповідь на Фатіму)
• 1950: Догматичне визначення Ассунції в Munificentissimus Deus
• 1952: Посвячення Росії Непорочному Серцю
• 1954: Маріанський рік (століття Непорочного Зачаття)
• 1954: Визначення царської гідності Марії в Ad Caeli Reginam
• 1957: “Пілігримство до Лурда” (століття Лурду)

“Пілігримство до Лурда” символізує кульмінацію цієї маріанської подорожі, як своєрідний маріанський заповіт Пія XII.

Структура енцикліки

Енцикліка складається з чотирьох основних частин:

I. Повідомлення Лурду

Пій XII розповідає про вісімнадцять появ Бернадетт Собірус (11 лютого, 16 липня 1858) та ідентифікацію Діви як “Непорочного Зачаття” (25 березня 1858). Це підтвердження “небесним” визначенням 1854 року.

II. Лурд як знак часу

“Лурд є одним із знаків нашого часу: Матір Божа, спустившись на землі до найскромніших місць, як посланець Господа до бідної юнки, вчить людей сучасного часу, що фундамент людського життя будується на простій і впевненій вірі в Матір.”

III. Чудесні зцілення

Пій XII підтверджує цінність чудових зцілень у Лурді як “знаків” божественної діяльності, але попереджає про два екстремуми: раціоналістичний скептицизм, що заперечує будь-які чудеса, та популярний схильність вважати кожне зцілення чудовим. Церква піддає кожен випадок ретельному медичному та теологічному дослідженню.

IV. Лурд і пастирська опіка над хворими

Найоригінальніша частина енцикліки: Лурд — це не лише святиня зцілень, а й святиня значення християнського страждання. Ті, хто не отримує фізичного зцілення, отримують духовне зцілення через християнське розуміння болю.

«Лурд навчає нас, що людська біль, у єдності з болем Христа, є спасительною справою і приносить цінні плоди для спільноти вірних. Марія, поруч із Хрестом, — Матір страждальних людей, вона не завжди звільняє їх від страждань, але дарує їм сенс і мету свого страждання»

Лурд навчає нас, що людський біль, у єдності з болем Христа, є спасительною справою і приносить цінні плоди для спільноти вірних. Марія, поруч із Хрестом, — Матір страждальних людей, вона не завжди звільняє їх від страждань, але дарує їм сенс і мету свого страждання.

Лурд і маріологія після Другого Ватиканського Собору

Теологія Пія XII у праці Le Pèlerinage de Lourdes буде продовжена та поглиблена такими особами, як:

• Святий Іван Павло II у праці Salvifici Doloris (1984): Марія поруч із Хрестом як модель християнського страждання
• Святий Іван Павло II у 1992 році: встановлення Всесвітнього Дня хворих 11 лютого (свято Пресвятої Діви Марії з Lurду)
• Бенедикт XVI у 2008 році: відвідування Lurду з нагоди 150-річчя, під час якого він виголосив промову про теологію маріанських паломництв.

Значення для популярної духовності

Енцикліка Пія XII була вирішальною для теологічного виправдання популярної духовності в Лурді та всіх маріанських святих місцях. У час, коли деякі інтелектуальні течії пропонували «раціональну депурацію» народної віри, Пій XII підтвердив теологічну цінність паломництв, зцілень і популярних маріанських відданостей, за умови, що вони спрямовані на віру в спасительне втілення.

Додаткові матеріали для читання

Маріологія | Munificentissimus Deus | Ad Caeli Reginam | Апаріції Марії: Магістерій, Гуадалупа, Лурд, Фатима, Апаріції | Salvifici Doloris

Перегляньте список візіям Марії, визнаним Церквою.