Pius XII. – Der Pilgerweg nach Lourdes (1957): Hundertjahrestag der Erscheinungen und Theologie der Wallfahrten

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die Enzyklika Le Pèlerinage de Lourdes (2. Juli 1957), in französischer Sprache verfasst, der Sprache der Erscheinungen, war die letzte große Enzyklika des Pontifikats von Pius XII (1939-1958). Sie ist der Hundertjahrfeier der Erscheinungen von Lourdes (1858-1958) gewidmet und stellt das umfassendste päpstliche Dokument zur Mariologie der Erscheinungen und ihrem pastoralen Wert dar.

Das marianische Pontifikat von Pius XII

Bevor wir die Enzyklika analysieren, ist es wichtig zu erinnern, dass Pius XII während des 20. Jahrhunderts das Dogma der Mariologie am meisten erweitert hat. Seine bedeutenden marianischen Handlungen waren:

• 1942: Weihe der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens (Antwort an Fátima)
• 1950: Dogmatische Definition der Aufnahme Mariens in den Himmel durch Munificentissimus Deus
• 1952: Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz
• 1954: Marianisches Jahr (Hundertjahrfeier der Unbefleckten Empfängnis)
• 1954: Definition der Königinnenwürde Mariens durch Ad Caeli Reginam
• 1957: Le Pèlerinage de Lourdes (Hundertjahrfeier von Lourdes)

Le Pèlerinage de Lourdes stellt den Höhepunkt dieser marianischen Reise dar, eine Art marianisches Testament von Pius XII.

Struktur der Enzyklika

Die Enzyklika ist in vier Hauptteile unterteilt:

I. Die Erscheinungen von Lourdes

Pius XII erzählt die achtzehn Erscheinungen an Bernadette Soubirous (11. Februar, 16. Juli 1858) und die Identifizierung der Jungfrau als «Unbefleckte Empfängnis» (25. März 1858). Dies ist die Bestätigung «aus dem Himmel» der dogmatischen Definition von 1854.

II. Lourdes als Zeichen der Zeit

«Lourdes est unum ex signis temporum nostrum: Mater Dei, ad terrae loca humilia descendens, sicut nuntius Domini in pauper trium iuvenculae, doceat homines moderni temporis quod fundamentum vitae humanae aedificetur in fide simplicem et confidentia mater»

Lourdes ist eines der Zeichen unserer Zeit: die Mutter Gottes, die an bescheidene Orte der Erde hinabsteigt, wie ein Bote des Herrn zu einer armen jungen Frau, lehrt die Menschen der modernen Zeit, dass das Fundament des menschlichen Lebens auf dem einfachen und vertrauensvollen Glauben aufgebaut wird.

III. Die wunderbaren Heilungen

Pius XII bestätigt den Wert der wunderbaren Heilungen von Lourdes als «Zeichen» der göttlichen Aktivität, warnt aber vor zwei Extremen: dem rationalistischen Skeptizismus, der jedes Wunder ablehnt, und dem volkstümlichen Glauben, der jede Heilung als wunderbar ansieht. Die Kirche unterzieht jeden Fall einer strengen medizinischen und theologischen Prüfung.

IV. Lourdes und die Seelsorge für Kranke

Der originellste Teil der Enzyklika: Lourdes ist nicht nur ein Wallfahrtsort der Heilungen, sondern ein Heiligtum des Sinnes des christlichen Leidens. Diejenigen, die nicht physisch geheilt werden, erleben eine geistige Heilung durch den christlichen Sinn des Leidens.

„Lourdes lehrt uns, dass die menschliche Leidensfähigkeit in Verbindung mit dem Leiden Christi eine heilsame Tat ist und wertvolle Früchte für die Gemeinschaft der Gläubigen hervorbringt. Maria, die am Kreuz steht, ist die Mutter der leidenden Menschen; sie heilt sie nicht immer von ihrem Leiden, sondern verleiht ihnen Sinn und Zweck ihres Leidens.“

Lourdes lehrt uns, dass die menschliche Leidensfähigkeit in Verbindung mit dem Leiden Christi eine heilsame Tat ist und wertvolle Früchte für die Gemeinschaft der Gläubigen hervorbringt. Maria, die am Kreuz steht, ist die Mutter der leidenden Menschen; sie lindert ihr Leid nicht immer, sondern gibt ihnen Sinn und Zweck ihres Leidens.

Lourdes und die Mariologie nach dem Konzil

Die Theologie von Pius XII. in Le Pèlerinage de Lourdes wird von folgenden Theologen weiterentwickelt:

• Johannes Paul II. in Salvifici Doloris (1984): Maria am Kreuz als Modell des christlichen Leidens
• Johannes Paul II. im Jahr 1992: Einführung des Welttags der Kranken am 11. Februar, dem Fest Unserer Lieben Frau von Lourdes
• Benedikt XVI. im Jahr 2008: Besuch in Lourdes zum 150. Jubiläum mit einer Rede über die marianische Theologie der Wallfahrten

Bedeutung für die Volksfrömmigkeit

Die Enzyklika von Pius XII. war entscheidend, um die theologische Rechtfertigung der Volksfrömmigkeit zu Lourdes und im Allgemeinen aller marianischen Wallfahrten und Devotionen zu sichern. Zu einer Zeit, in der einige intellektuelle Strömungen eine „rationalistische Reinigung“ des Volksglaubens forderten, bekräftigte Pius XII. den theologischen Wert von Wallfahrten, Heilungen und Volksdevotionen zu Maria, solange sie auf den Glauben an die erlösende Inkarnation ausgerichtet sind.

Weiterführende Lektüre

Mariologie | Munificentissimus Deus | Ad Caeli Reginam | Marienerscheinungen | Salvifici Doloris

Erfahren Sie mehr über die anerkannten Marienerscheinungen.